miércoles, 15 de abril de 2009

[Islandia] Anarquistas okupan un CSO en el centro de Reykjavik

El pasado martes, 9 de abril, una casa vacía del centro de Reykjavik fue okupada por anarquistas islandesxs. La casa ha estado vacía desde hace más de un año y es sólo una de tantas casas propiedad de una constructora que planea derribarlas todas para sustituirlas con un centro comercial y un centro de oficinas.

Una vez dentro de la casa, los okupantes limpiaron parte de ella y la abrieron para la fiesta de inauguración. Se sirvió comida, se pinchó música y se dieron charlas sobre las ideas que hay detrás de la okupación. A la fiesta vino mucha gente, y se hicieron buenas relaciones con los invitados, y también con los vecinos.

Durante los días siguientes los okupas terminaron de limpiar la casa y comenzaron a crear un centro social. Se ha hecho una tienda gratis así como una pequeña distri con literatura radical, un sello DIY y una cocina comunal. El sábado hubo puertas abiertas y el colectivo local Food Not Bombs sirvió comida y los invitados fueron animados a echar una ojeada por el espacio y compartir sus ideas sobre cómo se debería utilizar el centro social.


Esta carta fue leida por los okupantes:

Se ha okupado un centro social en Vatnsstígur 4.
Por todas partes hay casas vacías; casas que se supone que serán echadas abajo para edificios de centros comerciales, casas que se supone, serán alquiladas a precios desorbitados, casas que se supone, harán a los ricos más ricos y a la sociedad culturalmente más pobre.

No pedimos permiso para utilizar esta casa. No necesitamos permismo de aquellos que piensan que pueden mandar sobre la vida y la tierra en nombre de las finanzas. No tomaremos parte en ese sistema.

Tomamos lo que por derecho es nuestro y en esta casa crearemos un espacio social en el que la gente se pueda reunir y utilizarlo en la forma que les interese, por ejemplo, organizando charlas, cocinando comida, comenzando círculos de lectura, asistiendo a actividades políticas y creando todo tipo de artes.

Este espacio estará abierto a todos aquellos que quieran trabajar hacia un cambio radical respecto a la sociedad dirigida por el dinero en la que vivimos.

La democracia capitalista como la conocemos, es de hecho sólo una estructura de poder más, diseñada para mandar a la gente y hacer dinero con ello. A la gente se le enseña que es el único sistema justo que el ser humano ha creado nunca, pero eso no es cierto. Dentro de la democracia la mayoría reprime a la minoría y sólo muy poca gente termina en la cumbre de la pirámide, a expensas de la mayoría. Por cada primer ministro hay millones que no lo son. La toma de decisiones por consenso, es un método que los anarquistas y otros radicales utilizan para tomar sus decisiones en pequeños grupos, en vez de elecciones democráticas por mayoría. Utilizamos la oportunidad de crear alternativas, en vez de sólo elegir entre ellas.

El capitalismo le da a la gente o a las empresas el cambio para poseer csas, pero les permite mantenerlas vacías, incluso cuando hay mucha gente que necesita casas y lugares en los que vivir. Los bancos poseen la mayoría de las casas vacías y el público se supone que tendrá que pagar por el juego de mentiras que fue aceptado "antes del colapso". No pagaremos por ellas !

Esta okupación está enfocada contra la autoridad, el capitalismo y toda clase de relación de poder. Nuestra casa será libre de las autoridades islandesas y libre de toda estructura de poder.

Nosotrxs, la gente, caído el anterior gobierno, estamos lejos de haber terminado la deconstrucción del sistema de desigualdad y codicia, así como de la construcción paralela de la sociedad en la que queremos vivir. Animamos a los demás a renunciar a pagar las deudas de los bancos, a renunciar a abandonar sus propias casas y a comenzar a okuparlas !

Amenaza de desalojo

Ayer, martes 14 de abril, los propietarios de la casa vinieron con policías de paisano y anunciaron que la casa tendría que estar vacía a las 16h. Con muy poco tiempo, los okupantes barricaron la casa y convocaron una manifestación de solidaridad delante de la misma. Hacia las 15h la gente comenzó a llegar, se encendió una hoguera, se tocaron los tambores y se gritaron lemas a favor de los okupas. Un par de cientos de personas aparecieron por la manifestación y se abrió la tienda gratis.

Uno de los okupas hizo este discurso:

Esto es lo que llamamos solidaridad !

Es sorprendente veros a todos aquí hoy. Esto es lo que llamamos solidaridad ! Nosotros, lxs que hemos okupado esta casa vamos a cambiar la sociedad en la que vivimos. Una parte de eso es protejer esta casa; una casa que se suponía que debía entra el ayuntamiento para construir un centro comercial.

Ahora esta casa nos pertenece -a la gente de aquí dentro y a la de fuera- y será utilizada para nuestra revolución. Para destruir las estructuras de poder de esta sociedad necesitamos una revolución -no elecciones! Hoy, los que estamos dentro y los que estáis afuera bajo este tiempo asqueroso, estamos evitando que la escoria corporativa siga su camino de violencia que sólo ellos tienen el derecho de utilizar.

Pero aunque la policía no venga ahora, el gobierno la enviará por la noche, mañana, más tarde durante la semana, o después de las elecciones. No importa si nos echan o si nos dejan estar, seremos más fuertes. Esta casa es nuestra ! La lucha es nuestra; una lucha contra la autoridad y el capitalismo.

La revolución es -y así debe ser- internacional. Con esta okupación anunciamos nuestro apoyo y solidaridad a la gente oprimida que vive en Palestina, y a sus hermanos que viven al otro lado del muro, Anarchist Against the Wall; al movimiento de resistencia zapatista en México; a los okupas polacos del Rozbrat-Squat en Poznan; a Mumia Abu Jamal, a Rod Coronado y a todos los presos políticos de los EE.UU.; a la tribu Dongria Kondh en Orissa, India, que lucha contra una mina de bauxita... y a todas las otras gentes y movimientos que luchan contra el abuso de poder, la corrupción, la explotación capitalista, la opresión y violencia por todo el mundo.

Okupar es una parte de la revolución y por ello animamos a todo el mundo a okupar casas; a tomar casas vacías o bien a renunciar a irse de sus propias casas.

Viva la revolución !

Los okupas de Vatnsstígur 4.


Al final la policía no apareció. La razón se desconoce, pero la amenaza de desaolojo continúa. La okupación ha recibido muy buena cobertura de los medios corporativos y por supuesto de los alternativos. Ha llevado a un gran apoyo y los okupas esperan que la solidaridad continue y la amenaza sea aún mayor.

Hasta luego.

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Aqui se puede ver un vídeo de la mani

Vudeo


Aftaka.org // traducido por alasbarricadas.org

lunes, 13 de abril de 2009

Festival Internacional de Instalación de Software Libre en Medellín


* El 25 de abril, en el Museo de Arte Moderno, se realizará el certamen que cada año reúne las mejores propuestas en torno al software libre y su significado para la sociedad actual.

* Conferencias, música, desarrollos, actividades culturales en un día de tecnología para Medellín.

* El tema de software libre se hace protagonista en una época donde las opciones de acceso a la tecnología son cada vez más necesarias para participar en temas que competen no sólo al ámbito local sino internacional.

Desmitificar que sólo es software pago es seguro y que es la única opción, es una de las tareas que se cumplirán en el Festival del 25 de abril. Varias ciudades en diferentes países del mundo estarán ofreciendo la posibilidad de instalar software libre en los equipos que lleven los asistentes, al tiempo que apreciarán que es una real y segura alternativa a otros modelos de desarrollo y distribución de software; se informarán sobre la filosofía, cultura y organización alrededor del mismo, y conocer las experiencias, desarrollos e investigaciones de grupos y entidades en torno al tema, tanto a nivel local, nacional e internacional.

La asistencia al Festival Internacional de Instalación de Software Libre – FLISOL – es completamente gratuita. Universidades, empresas, colegios y/o particulares pueden encontrar una respuesta a sus necesidades ampliando un poco más el panorama y no tener como única alternativa el software pago, que suele limitar las opciones en cuanto a acceso a tecnología.

En los próximos días les estaremos informando sobre las actividades concretas que se llevarán a cabo, y quiénes serán los invitados de este año.


Para mayor información: http://medellin.flisol.info/

25 años de prisión para el ex dictador Fujimori, ¿Para la historia o para la histeria?


A continuación, un análisis secuencial sobre la reciente condena al ex dictador Alberto Fujimori a 25 años de prisión por delitos de lesa humanidad.

En medio del vendaval de opiniones que se están dando sobre este caso, nos interesa detallar el asunto en cuestión, siempre desde una perspectiva socialista libertaria que siente posición.

Para muchos se trata de un hito en la historia del Perú –que sin duda lo es- pero creemos que el tema es más complejo y que podría desencadenar una suerte de martirologio para el hoy condenado Fujimori, pues sus huestes políticas ya amenazan con usar este fallo para presentarse como perseguidos políticos y ganar las elecciones del 2011.

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25 años de prisión para el ex dictador Fujimori
¿Para la historia o para la histeria?


El Perú vive hoy una fuerte conmoción política y social, luego de que este siete de abril, la Sala Penal Especial de la Corte Suprema de Justicia de Lima hallara culpable de los delitos de homicidio calificado-asesinato, lesiones graves y secuestro -cometidos con alevosía, premeditación y ventaja- al ex dictador Alberto Fujimori Fujimori o Kenya Fujimori y lo condenara a 25 años de cárcel.

Sin duda, esto ha significado un hito en la historia de nuestro país, que ha vivido durante largas décadas resignado entre la impunidad y el olvido como marco perfecto para los abusos y los crímenes perpetrados desde las élites de poder.

Diecisiete años después, los salvajes crímenes cometidos en nombre de la “lucha antisubversiva”, cobran justicia y no serán más, tema de especulación política o blanco de acusaciones de supuestos nexos con organizaciones armadas durante la época del conflicto interno. Es decir, el mismo Tribunal que sentenció a Fujimori, ha establecido que las 25 personas asesinadas y los cuatro lesionados en los casos de Barrios Altos y La Cantuta(1) no eran terroristas ni tuvieron vinculaciones de ningún tipo con Sendero Luminoso(2).

Así mismo, queda demostrado de manera contundente e irrefutable –pues se le aplicó la pena máxima contemplada para este caso- que Fujimori dirigió un aparato organizado u organismo de poder que planificó y ejecutó una estrategia político-militar de guerra sucia y clandestina que acumuló 50 asesinatos como mínimo, entre los años 1991 y 1992.

Tensiones políticas durante el juicio

Recordemos que este episodio se inicia el 21 de setiembre del 2007, con la extradición desde Chile al Perú, del entonces prófugo Alberto Fujimori, para ser juzgado por dos casos de violaciones de derechos humanos y otros cinco de corrupción. Luego, de esto, el 10 de diciembre del mismo año, comienza el juicio público por cargos de homicidio calificado, lesiones graves y secuestro.

Durante las 160 audiencias que ha durado este juicio al ex dictador, la agenda nacional se ha visto marcada por diferentes posiciones tanto en el terreno de la política oficial como en el campo popular. Como ya hemos dicho en anteriores comunicados(3), el caso Fujimori es muy complejo visto desde cualquier punto de vista y más aún desde nuestra perspectiva libertaria, que apunta a propuestas-soluciones por fuera de la democracia burguesa como salida revolucionaria a los procesos o conflictos en cada país. Sin embargo no podíamos quedar al margen de este hecho.

Por ello, como Organización, siempre mantuvimos latente la lucha por justicia y reparación para las víctimas de los asesinados, torturados y perseguidos durante la época infame, no solo desde el discurso sino desde las jornadas de lucha en manifestaciones o vigilias convocadas por las agrupaciones de derechos humanos o activistas políticos y hoy vemos como un paso adelante el que se halla dado este desenlace.

En tanto, durante el juicio oral que se le seguía al entonces acusado, desfilaron por la sala de la DIROES (donde se han realizado las audiencias) diferentes personajes citados por la fiscalía, por la parte civil acusadora o por la defensa en manos del abogado César Nakazaky.

Entre los más importantes podemos citar al ex Primer Ministro aprista, Jorge del Castillo, quien fue citado el 18 de enero del año pasado, para testificar contra Fujimori, por haber ordenado su secuestro junto a otros dos miembros de la oposición el año 92, sin embargo la participación de Del Castillo fue mesurada. Luego de esto, es citado el 6 de febrero siguiente, el ex agente del Grupo Colina, Isaac Paquiyauri Huaytalla quien asegura que Fujimori sí sabía del operativo en Barrios Altos.

Tras esto, es citado como testigo el mismo jefe del destacamento Colina, Santiago Martin Rivas, quien ya se encontraba purgando condena. Luego de esta intervención, vendría uno de las primeras argucias usadas por Fujimori para prolongar su juicio y ganar tiempo en la defensa, con una operación a un supuesto cáncer benigno en la boca. Por ello, las audiencias fueron suspendidas hasta el 11 de junio.

Una vez reanudado el juicio, es citado para el 30 del mismo mes, nada menos que el siniestro asesor presidencial, Vladimiro Montesinos Torres, quien declara a favor de Fujimori, limpiándolo de “polvo y paja” en este proceso y mostrando total descaro e ironía –junto a su cómplice Fujimori- frente al juzgado y la prensa que cubría aquel día.

Al iniciarse este año, el fiscal César Peláez ratifica el pedido de 30 años de cárcel como condena contra el ex mandatario, como autor mediato de los crímenes que se le imputaba. Esto desata la polémica entre las bancadas del congreso que veían como exagerado tal pedido, incluso parlamentarios como Lourdes Alcorta de la alianza de ultra-derecha Unidad Nacional, decía que los peruanos “eran ingratos con un hombre que se había esforzado por pacificar al país y enfrentarse al terrorismo”.

Cabe precisar que esa “pacificación” de la que alardean las fuerzas reaccionarias significó la vida de tantos hombres y mujeres humildes e inocentes, como los estudiantes universitarios de la “La Cantuta”, que fueron incinerados y enterrados en fosas comunes. Sobre este caso, fueron hallados culpables el ex jefe del Servicio de Inteligencia Nacional (SIN), General EP(r) Julio Salazar Monroe, condenado a 35 años de prisión y los ex agentes de Colina, José Alarcón, Orlando Vera y Fernando Lecca, condenados a 15 años de cárcel.

Inmediatamente, entre los días 16 y 30 de marzo, el abogado Nakazaky, fundamenta los alegatos de defensa hacia su patrocinado y a su vez la hija del acusado, Keiko Fujimori ya agilizaba su campaña política de cara a las elecciones presidenciales del 2011 donde ponía el nombre de su padre como bandera de lucha e instigaba a sus seguidores a “tomar las calles para defender la vida de Alberto Fujimori”. Es decir, el fujimorato venía preparando –y lo sigue haciendo- la respuesta por las vías legales, políticas y hasta militares(4)

Fujimori y “el pueblo”

Aún es común ver en las calles de Lima y en otras ciudades del interior, pintas enormes con frases como “Fujimori Libertad”, “El Chino es inocente” o “El pueblo espera tu libertad”, dejando el claro mensaje de que el fujimorato cuenta con considerable apoyo en los sectores populares que votaría sin ninguna duda por su hija, la actual congresista Keiko Fujimori y su proyecto político Fuerza 2011 en las siguientes elecciones. Esto es todo un tema que merece atención.

Desde que asumiera el poder en 1990, Alberto Fujimori ostentó una política de corte populista que pretendía maquillar las duras medidas neoliberales que iniciaba su gobierno, ajustando los cuellos de los trabajadores que habían sobrevivido al anterior régimen de hiperinflación de Alan García (1985-1990).

Con el lema “Honradez, tecnología y trabajo” se pretendió llegar a los sectores relegados por el gobierno predecesor, haciendo gala de un prototipo de personaje oriental –con casco de ingeniero laborioso, incluido- que podía sacar al país de la crisis financiera en la que estaba sumido. Así mismo, usó otro tema de vital importancia para aquella época: la lucha contra la subversión, que le valió como caballito de batalla durante todo su mandato.

Desde el Estado, se orquestaba todo un aparato mediático de terror donde se presentaba a la población en constante zozobra por el miedo senderista, que si bien era cierto que el común de la gente, sobre todo del sector rural del país, vivía acosada por las incursiones armadas de la vehemencia de Sendero, esto fue manipulado y exaltado y fue usado como justificación para el terror de estado, que vendría luego. Así las clases populares quedaron entre dos fuegos: el PCP-SL, por un lado y el Estado con sus Fuerzas Armadas (FF.AA) y su policía, por otro.

Entonces, el régimen fujimorista hallaba la excusa perfecta para poner en práctica todo el manual de guerra de baja intensidad aprendida en la escabrosa Escuela de las Américas por el asesor Vladimiro Montesinos y crear al escuadrón de la muerte Colina, que pretendía “combatir” el terror con más terror, según las propias declaraciones de Santiago Martin Rivas(5).

El propio jefe de Colina, cuando fue citado a testificar sobre el caso Fujimori, dijo que “el ex presidente Fujimori aprobó la política de guerra de baja intensidad y que el sabía que el objetivo era la destrucción de las organizaciones terroristas y la eliminación física de sus miembros” y agregó que “¿porque voy a encubrir a un par de delincuentes?”(6), en referencia al entonces procesado y a Montesinos.

De aquí, viene una de las principales premisas que usaba la defensa de Fujimori y él mismo cuando decían que el país le debe la “pacificación” y que fue este ex mandatario, el único que se enfrentó al este grupo armado. Sin duda este mensaje ha calado en los sectores marginales de la urbe limeña que está poblada por gran cantidad de inmigrantes provincianos que escaparon de sus tierras natales huyendo de la violencia desatada.

Son ellos, los que siguen viendo con buenos ojos al condenado Fujimori, pues dicen perdonarle todo –corrupción, asesinatos, etc.- por haber eliminado de raíz a los senderistas. Sin embargo ignoran los pactos y negociados que mantenían las cúpulas de Sendero con el mismo Montesinos(7) para dar “salidas convenientes” a ambos sectores. Es decir, quienes morían en combate, eran los guerrilleros de base y los soldados rasos u oficiales designados a las zonas de combate, hasta por antipatías personales de los altos mandos.

Estos sectores han sido muy bien canalizados por los políticos del proyecto fujimorista que los han usado a su antojo como trampolín en su afán de enquistarse en el parlamento o en algún otro cargo de importancia. Y de hecho lo han logrado, pues actualmente el fujimorismo representa una fuerza importante en el congreso que en alianza clara con la bancada aprista propone y aprueba leyes en beneficio de sus integrantes y de los sectores empresariales a los que representan y claro, en pos de una anulación y encubrimiento mutuo de los delitos de lesa humanidad perpetrados por sus dos jefes, Fujimori y Alan García.

Ahora, en un intento de mostrase como fuerza política con raigambre popular, casi imitando las estructuras de partidos o grupos de izquierda, han creado supuestas bases de apoyo en zonas pobres de la capital, que marchan con banderolas de fraseología populista y militarista. Veamos un poco, a estos bandos naranjas que se reclaman “del pueblo” y que en “nombre del pueblo” luchan por defender la vida y la integridad del “presidente Fujimori”, como aún suelen llamarle.

Podemos sintetizar este asunto, con el último desfile –sí, desfile de corte castrense y no movilización popular- donde se pudo ver a unas 2700 personas que llegaron de todo el país en 69 buses, contratados a cambio de un dinero mínimo que el comandante EP(r) Pedro Rojas Tataje, ex comando Chavín de Huantar(8), quien además formó el 2007, junto a Kenyi Fujimori (hijo menor del hoy sentenciado) una empresa de seguridad privada.

Trajes camuflados, rostros pintados y pasos militares frente a la tribuna (integrada por Keiko, su esposo y los congresistas de la bancada fujimorista) eran el marco de la demostración de fidelidad al caudillo preso. Organizaciones en grupos como “Base Chavín de Huantar, “Los guardianes del Chino”, “Comando Hasta quemar el último cartucho” y el más peligro, denominado “La Célula” comandada por Luis Contreras Jimeno, especialista en incursiones violentas a actos públicos y a locales, como el ataque al acto conmemorativo del Informe de la CVR en agosto del año pasado, con la destrucción del monumento “El ojo que llora”, construido en homenaje a las victimas de la violencia interna.

También, resalta otro grupo de operadores políticos que asaltó el Palacio de Justicia, dirigido por Patricia Vasquéz, donde destruyeron la mesa única de partes de la Corte Suprema que venía juzgando a Fujimori. Este hecho se produjo el mismo día que se aprobó la extradición al Perú.

En resumen, a lo largo de 19 meses, desde setiembre del 2007 a la fecha, estos grupos han realizado unas 30 acciones entre agresiones físicas, hostilización y amenazas contra miembros del Poder Judicial, del Ministerio Público, abogados de la parte civil, familiares de las víctimas y compañeros que se manifestaban contra Fujimori. Y aunque Vasquéz y Contreras han sido denunciados ante la fiscalía y hasta han sido procesados, siguen actuando con normalidad. Esto demuestra una clara intención de violencia mediante brazos adiestrados que denota el reagrupe de fuerzas paramilitares en el país y la complicidad del gobierno aprista sobre Fujimori y sus seguidores.

Pues bien, es este el “pueblo que apoya al líder”, del que hablan los señores del fujimorismo. Es este “el sector popular que conscientemente entrega su vida por el caudillo” y que votará por la señora Keiko el 2011, para que desde el poder indulte a su padre y su querido Montesinos, como cuando el 95, Fujimori ordenó la aprobación de la ley de amnistía que beneficiaba y dejaba en libertad a los miembros de Colina, que habían sido hallados culpables de asesinatos y secuestro.

Si la hija de Fujimori no gana los comicios, habrá que ver las calles con violencia de color naranja. La guerra ya está avisada.

…Y llegó el día

A las 9.05 de la mañana del martes 7 de abril, se dio inicio a la última audiencia con la introducción del magistrado César San Martin, quien procedió a explicar que la sentencia es el producto del trabajo de más de 20 personas que desde el inicio del proceso se dedicó a analizar, catalogar y evaluar cada documento, testimonio y argumento expuesto durante el juicio.

Señaló que la sentencia final estaba contenida en 711 folios (páginas) de 830 párrafos y 1250 citas a pies de página y que a su vez se dividen en cuatro partes, subdivididos en capítulos, acápites y párrafos enumerados.

Enfatizó en que a parte del promedio mínimo de 50 muertos entre los años 91 y 92, se dieron otros crímenes especialmente en la zona de Ayacucho como parte del “plan anti-subversión” con participación directa del asesor presidencial y de inteligencia, Vladimiro Montesinos y del jefe de las FF.AA, Nicolás Hermoza Ríos.

Tras escuchar el fallo condenatorio, la señora Keiko se dirigió a sus seguidores para instarlos a la violencia con arengas proselitistas y acusaciones airadas contra el Tribunal que acababa su labor. Dijo claramente que desconocerían el fallo y que esto no quedaría allí.

De inmediato la defensa de Fujimori, presentó un pedido de nulidad que será visto en una siguiente instancia, donde esperan un mejor final. Hasta los expertos juristas y magistrados especializados señalan que es casi imposible que Fujimori salga antes de los 19 años de prisión. Aunque en nuestro país, tan conocido por sus “maravillas” legales y su impunidad aún reinante, cualquier cosa puede pasar.

Ahora el ex dictador debe afrontar un nuevo juicio por corrupción, por el caso del pago de 15 millones de dólares a su asesor Montesinos para comprar su silencio(9), respecto al destape de podredumbre que se vivía en el país el 2001, luego de que la prensa difundiera un video –posteriormente conocidos como los “vladivideos”- donde se veía al jefe del SIN entregando un gran monto de dinero al congresista Alberto Kouri.

Tras esto, Fujimori ordenó a los funcionarios del Ministerio de Economía que simularan una partida extraordinaria para el Ministerio de Defensa, supuestamente para fortalecer la frontera con Colombia, pero que en realidad era dinero destinado a Montesinos Torres.

Sin embargo, Montesinos no cumplió con la segunda parte del trato, pues huyó a Panamá y luego regresó amenazando a su ex socio con todas las evidencias en su poder. Allí empezó la desesperada “persecución” mediática, no para capturar a su ex asesor, sino para recuperar las pruebas que lo sindicaban.(10)

La Sala Penal que lo juzgará por este nuevo caso, asegura que también existen indicios factibles para condenarlo.

Condenan a Fujimori. ¿Y ahora qué?

Como señalamos líneas arriba, el proceso que seguimos viviendo en el Perú, es complejo por el desenlace que puede tomar. Es que aún nada está dicho.

Bien vale la pena, reconocer como un logro inmediato -esta sentencia- para las familias que nunca dejaron de luchar por sus familiares, para la memoria de los compañeros que fueron cobardemente asesinados o desaparecidos durante la dictadura, para los que anhelan reavivar la lucha popular desde las calles contra todo intento de autoritarismo y represión.

Ahora nos toca también mantener la mirada fija en el proyecto político que lidera la hija del genocida. Sobre ella, nos asalta una pregunta.

Si desde la década de los 90, Montesinos manejó el SIN y controló las FF.AA, la policía, el Poder Judicial, el parlamento y la prensa nacional todo en beneficio del nuevo régimen que aseguró su dictadura tras el autogolpe de estado del 5 de abril del 92. O sea Fujimori no podía gobernar ni vivir sin Montesinos y su brazo el SIN, desde el cual se organizaban las campañas políticas, las persecuciones a opositores, la fabricación de leyes que luego el congreso sumisamente aprobaba, es decir desde allí se cocinó los años de terror y neoliberalismo a los que nos sumió el Estado.
Es decir, Fujimori al carecer de un partido político o de un equipo sólido, sus ministros y congresistas solo recibían órdenes del siniestro asesor, quien a su vez cumplía dictámenes de Norteamérica. Y eso también está probado.

Por tanto, la pregunta es que si el dictador no podía vivir sin su Montesinos, ¿con quién gobernaría su hija Keiko? ¿Con las cabezas del fujimorato, tan ineptos como cínicos? Se deduce que una posible amnistía a Montesinos es imprescindible.

Ahora bien, creemos que el tema no es solo Fujimori condenado, sino seguir en la brecha por lograr que Alan García pague por sus crímenes durante su primer gobierno (y los que ahora ya ha cobrado). Debemos entender que la llamada “política antisubversiva” del fujimorato respondía a un programa ya desarrollado con anterioridad por los gobiernos de Belaúnde y García, desde el uso de las Fuerzas Armadas hasta las desapariciones y las torturas. Todo esto por mandato expreso de la CIA norteamericana en su afán de controlar todo intento de disidencia en Latinoamérica y mantener gobiernos títeres.

Es tarea de todo el movimiento popular y de las organizaciones políticas revolucionarias que actúan en el, saber canalizar todo lo que hoy se vive, sacar conclusiones y construir respuestas contundentes para impedir que otra dictadura use la maquinaria estatal para aplastar a quienes luchamos por el socialismo y la libertad.

A los libertarios del Perú nos queda seguir forjando la alternativa de clase que demuestre la viabilidad de nuestros postulados, los mismos que mediante la organización y la democracia directa avancen hacia nuestra finalidad emancipadora. Y tener presente que el tema no termina con los fallos que se puedan emitir desde instancias de la misma democracia oficial, sino que empieza un nuevo camino que recorrer y donde nos encontraremos en el fragor de las luchas contra las próximas elecciones y contras las nuevas arremetidas del Estado y el Capital.
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Notas:

(1) Los casos más famosos de crímenes de Estado, durante el gobierno de Alberto Fujimori, son el de Barrios Altos, donde se asesinó a quince personas incluido un niño de ocho años y se dejó con lesiones graves a otras cuatro personas, además de los nueve estudiantes y un profesor de la Universidad Enrique Guzmán y Valle “La Cantuta”, quienes fueron enterrados en fosas comunes de manera clandestina. Todo esto perpetrado por el Grupo Colina y bajo autorización del mismo Fujimori.
(2) Cuyo nombre formal es Partido Comunista Peruano – Sendero Luminoso o PCP-SL, considerado por el Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), como el grupo armado al margen de la ley, que más víctimas cobró.
(3) Ver nuestro boletín Lucha Libertaria Nº 2 y el texto Asesinatos y paramilitarismo, paralelos en Perú y Colombia en www.uslperu.blogspot.com
(4) Basta ver el informe especial del diario La República del lunes 6 de abril, titulado (Fujimoristas) Amenazan con violencia, donde se observa a huestes con el típico uniforme color naranja (usado desde la última campaña electoral del 2006) desfilando con uniformes militares y hasta armamento –agrupados hasta en tres grupos de choque apoyados por Keiko Fujimori- en clara alusión violentista e intimidatoria a pocos días de que se emita el fallo.
(5) Según las declaraciones del propio jefe de Colina, Santiago Martin Rivas, en respuesta a las entrevistas del periodista Umberto Jara, recogidas en el libro Ojo por ojo.
(6) Diario Perú.21 del martes 8 de abril del 2008.
(7) Versión proporcionada, por el mismo Oscar Ramírez Duran (a) “Feliciano”, número dos de Sendero, quien al ser detenido e interrogado por la policía, dijo que existía tal entendimiento y complicidad entre el buró de su partido y el mismo Montesinos.
(8) Miembro del operativo “Chavín de Huantar” que incursionó en la embajada de Japón en Lima, en 1996 para rescatar a los rehenes y asesinar a los 14 miembros del MRTA que se encontraban en su interior.
(9) No solo trataba de silenciar a su cómplice, sino que Fujimori también exigía que se le entregara las evidencias (videos, documentos, etc.) de su largo maridaje o contubernio, que eran guardadas por Montesinos como un seguro ante una eventual traición de su cómplice.
(10) En este contexto se dio el “levantamiento popular” liderado por los hermanos Ollanta y Antauro Humala al sur del país, al mando de ex militares y reservistas, quienes decían “luchar contra la corrupción”, mientras esto pasaba, montesinos huía por el norte. Luego el mismo asesor dijo que tal “levantamiento” estaba muy bien pactado para ser usado como cortina de humo. Todo estaba orquestado por la mafia fuji-montesinista.


Por: Franz García Uceda - Unión Socialista Libertaria (USL)

[Grecia]: Sobre Katerina Goulioni

Hace poco tiempo varios presos protagonizaron revueltas en las cárceles griegas de Chania y Thiva. Los reclusos de Chania fueron los primeros en rebelarse, protestando las condiciones infrahumanas en las que se veían obligados a vivir mientras y solo horas después la revuelta se extendería a Thiva. Una cárcel de desintoxicación donde solía estar recluida Katerina Goulioni una de las mas militantes mas activas de los derechos de los presos, quien recientemente había muerto en extrañas circunstancias bajo custodia policial:

Katerina estaba siendo transferida a Creta, en el bote de Piraeaus a Creta los guardias la forzaron a sentarse sola, 15 asientos detrás del resto de los prisioneros con las manos atadas detrás de su espalda: llegaría muerta a destino.

A continuación la traducción de una carta enviada por Katerina a las autoridades Griegas el 20 de febrero, menos de un mes antes de su muerte.


Eleonas Thivon, 20-02-09

Cumplo 41 años hoy, adicta a la heroína desde los 17. Todos estos años he estado enferma y adicta a una sustancia sin la cual no podría ponerme en pie, trabajar, o vivir. La peor pesadilla sin embargo, pesadilla que muchos consideran como una continuación de la adicción, es una que nunca imagine que viviría en la forma en que la vivo y en la que me veo amenazada de vivirla diariamente. Esta “continuación de la adicción” es mi encarcelamiento, es decir, mi cautividad, ser tomada de rehén por guardias de la prisión que controlan e intervienen incluso en mis genitales y las zonas mas privadas de mi cuerpo.

Siempre que entro a una prisión, ya sea que estoy allí por primera vez o volviendo del hospital o la corte, soy sometido al ataque que llaman, “búsqueda corporal:
Los guardias me fuerzan a quitarme todas mis ropas, abrir las piernas y toser mientras me examinan el ano. Regularmente aprovecha la oportunidad de examinar mi cuerpo desnudo; me observa detenidamente, me trata ofensivamente, irónicamente como si fuese la peor escoria en la tierra.

Entonces, me dan otras ropas, del almacenamiento, que no coinciden y son humillantes. Toman mi corpiño porque esta “prohibido” en solitario ya que podría, supuestamente…suicidarme con el. Me dan zapatos de talla superior a la mía para que camine como un payaso y me llevan a la farmacia, allí, me hacen sentar en una silla ginecológica y el guardia pone sus dedos en mi vagina. Entonces me fuerzan a orinar en su presencia, para el test de drogas.

Una vez, note en el papel que pusieron en la silla ginecológica, pelo de otro prisionero. La esterilización de su equipo es algo que solo ocasionalmente recuerdan. En algunos casos ellos colocan dilatadores oxidados mientras fuerzan sus dedos de tal forma que el prisionero esta sufriendo. Las bromas sarcásticas no son ajenas a su repertorio.

Recientemente me negué a una reexaminación vaginal del ginecólogo ya que creo que independientemente del conocimiento, especialización y nivel educativo, que alguien fuerce sus dedos dentro tuyo es cuanto menos “impropio”. Pedí un escaneo sonar solo para ser amenazada de ser atada durante toda la noche – esta amenaza fue realizada por la guardia de la prisión a la que se le asigna la función de…enfermera en la prisión de Thiva, Stella Gavana, en presencia de su superior Sotoria Sampani. Ella me dijo que como soy una prisionera debo aceptar la reexaminación vaginal – y aquellos que no son prisioneros son “diferentes”. En definitiva me dijo y aun me dice que dado que soy una prisionera ellos pueden hacer conmigo lo que se les de la gana y yo no debo reaccionar.

Me llevaron al sub. Comandante de la prisión, Aglaia Kafritsa, quien me dijo que dado que me negué a la reexaminación vaginal, me haría responsable de cualquier droga que hallase en la prisión y que me mantendría en solitario por muchos días. Cuando le pedí a ella un examen sonar y le dije que ya no podía tolerar estas violaciones a mi vagina respondió que ella no tiene la capacidad de hacer eso. Respondí que yo no estoy obligada a pagar el precio de su propia incapacidad y me llevaron al solitario – donde me habrían llevado, ya sea si me hubiese hecho o no la reexaminación vaginal..

En solitario me pusieron en una celda donde debía tocar un timbre para que una guardia viniese a llevarme a un inodoro compartido por todos los prisioneros y observado por una cámara.

Mientras estas defecando eres observado por la guardia de la prisión y solo una vez que observa tu excremento puedes pedir permiso para dejar correr el agua del inodoro..

No solo soy forzada a defecar frente a la guardia, También soy forzada a defecar 8 veces antes de ser removida del confinamiento solitario – aunque esto, también, depende de su humor.

La mayoría de los prisioneros toman laxantes para lograr alcanzar las 8 defecaciones y regularmente o el la guardia no viene a abrir la puerta o hay otro prisionero en el baño, y ellos terminan literalmente defecándose. Los guardias responden diciendo, “esto es Thiva, solo tocaras el timbre cuando realmente lo necesites”, esa “necesidad real” es decidida por los guardias. O les dicen burlonamente “quieres ir al baño de nuevo?”, o cosas similares hacienda alarde de un comportamiento increíblemente sádico.

Me ha ocurrido que la guarida no me abra la puerta, forzándome a orinar en una botella plástica y tener Dolores estomacales mas tarde por aguantar periodos sin defecar. Al final llegue al punto de patear la puerta de la celda para que abriese; la guardia me trato sub.humanamente y de manera provocativa porque la llame “gallina”; escribió un falso reporte (srta Harikleia Daniilidou es la guardia en cuestión) junto con la guardia Ioannis Galanis, que estaba trabajando ese día. Me mantuve firme contra el tribunal disciplinario y su abogado subordinado Georgios Prassas me castigo con confinamiento en solitario por 5 días y adicional e ilegalmente me quito el derecho a café, cigarros y llamadas telefónicas.

Este castigo disciplinario solo es borrado de mi registro despues de dos años , lo que significa que ademas de la tortura que tuve que soportar, mis padres enfermos y mi hija de 21 años tendran que esperar aun mas para poder verme.

Todos estos incidentes tuvieron lugar en la prisión femenina de Koridalos (Atenas) todos estos guardias aun trabajan en Thiva, junto con el guardia líder Panagiotis Korakis, quien aquí, en el confinamiento solitario de Thiva me dijo que a pesar de mis 8 defecaciones el tiene el derecho de mantenerme en solitario por seis días mas acorde con las “leyes de la prisión”.

Las leyes de la prisión no dicen nada similar- por el contrario, dicen que un periodo de 3 días en solitario solo puede realizarse luego de una orden dada por fiscal general y solo seria extendida si se encuentran en el prisionero sustancias ilegales imposibles de remover.

No puedes tomar un baño en confinamiento solitario (al que ellos llaman “área de detención especial”, como si cambiar un nombre terminase con el horror) porque cuando ocurre que hay agua caliente, la guardia no esta allí y cuando lo esta te saca de la celda, insistiendo en que el agua esta caliente incluso si no lo esta.
Siempre que tomas un baño te observan. Y podemos permanecer sin tomar un baño por 7 dias, sino más.

Solo se permite pedir café, agua, etc. de la cafetería de la prisión, que esta gestionada por los guardias y donde los prisioneros trabajan. La última vez que estuve en confinamiento solitario tuve que pagar 20 euros por el café. Con esa cantidad podría haber durado 20 días comprando mi propio café y azucar y aun así fui forzada a gastarlo en 5 días. Aquí la administración de nuestro dinero depende de los guardias y su humor.

Entonces, cuando nuestros torturadores deciden sacarnos del confinamiento solitario debemos volver a pasar por la tortura de la “búsqueda corporal” y el examen vaginal. Ellos pueden hacerte pasar por la misma tortura en cualquier momento en la unidad principal de la cárcel, donde me estoy quedando, cuando sea que “sospechen” del uso de sustancias ilegales. Entran a nuestra unidad, nos despiertan, nos hacen pasar por esa reexaminación, nos sacan de la unidad y desordenan todas nuestras cosas, tirando todo al piso. Nosotros perdemos nuestras cosas porque las arrojaron o se las llevaron y debemos ordenar todo de Nuevo para que nos autoricen a volver a acostarnos.

Solía ser un humano con sed de conocimiento, con un negocio sostenible, con pasión por la creación

Hoy, todo este dolor, abuso, la violación de mi cuerpo y mí alma, me hacen soñar que asesino a todos aquellos que reciben una paga por torturar a los débiles.

Apretando mis dientes. Suspiro “todavía resisto” esperando que llegue el día en el que dejaran de poner sus sucias y retorcidas manos sobre personas indefensas. Se que el mundo no puede cambiar, pero puede REFORMARSE – mientras nosotros no permanezcamos indiferentes.

Nunca superare

Todo aquello a lo que me han sometido en prisión.


Goulioni Katerina


Traducido de: On the Greek Riots
Tomado de: ansiolitiko.blogspot.com

domingo, 12 de abril de 2009

Soldado - José de Molina

Necesidad urgente de unidad en el movimiento de los “corteros” de caña

Mapa ubicación general de los Ingenios Azucareros

El proceso de organización de los trabajadores “corteros” de la caña de azúcar en el Valle y norte del Cauca está en grave peligro.

Necesidad urgente de unidad en el movimiento de los “corteros” de caña

NUEVAS FORMAS ORGANIZATIVAS OBRERAS Y ACCION POPULAR PARA ENFRENTAR LA MECANIZACION DEL CORTE DE CAÑAEl proceso de organización de los trabajadores “corteros” de la caña de azúcar en el Valle y norte del Cauca está en grave peligro. Dicho proceso viene caminando – en su última etapa - desde hace unos 6 años. El año pasado (2008) se manifestó con el fuerte y exitoso Paro iniciado el 15 de septiembre. Casi dos meses duró la heroica resistencia. Este hecho anunció el resurgir del movimiento obrero colombiano motivando gran simpatía y solidaridad a nivel nacional e internacional. Hoy la mecanización del corte de caña es la herramienta para acabar con la organización obrera.

Breve recorderis de una heroica lucha

Los trabajadores “corteros de caña” obligaron a los poderosos y arrogantes empresarios a negociar. Uribe y su gobierno fueron desenmascarados al colocarse del lado de los monopolios azucareros, aspecto que era de conocimiento de los dirigentes pero que las bases obreras ignoraban y constataron con toda claridad. La lucha hizo más conscientes a los proletarios cañeros de las inmensas posibilidades que tienen cuando se unen y organizan. Ahora son mucho más conscientes de su fuerza.

De igual forma el Paro colocó en el ambiente nacional y en el escenario laboral el tema de las Cooperativas de Trabajo Asociado CTAs y la precariedad de las condiciones de vida y de trabajo de los “corteros” y sus familias. Los empresarios y el gobierno sintieron el peso del movimiento y se esforzaron por desgastarlo. Los primeros, utilizaron las negociaciones individuales por ingenio para debilitar la unidad (y lo lograron en parte). También obligaron a los trabajadores industriales y administrativos, y a otros sectores de la población que depende de la producción fabril, a movilizarse contra el paro. Intentaron aislar al movimiento utilizando falsos argumentos: que existían intereses políticos ocultos y manipulación de actores externos. No lo lograron.

El gobierno, como siempre, criminalizó la luchamontando “falsos positivos” de supuestas relaciones de los trabajadores con las FARC. Consiguió la retención temporal de 5 dirigentes que todavía hoy tienen sobre sus cabezas un juicio que se va a iniciar por estos días. El gobernador del Valle hizo amagues de mediación pero ni él ni el grueso de la clase política (alcaldes, concejales) se pusieron del lado de los trabajadores. Solo el PDA, Piedad Córdoba y uno que otro parlamentario tomaron partida por los “corteros”.

La lucha tuvo características muy importantes. Lo más importante fue la construcción de la unidad por la base. A pesar de la existencia de multiplicidad de sindicatos[1] y de 140 Cooperativas de Trabajo Asociado, el instinto obrero y la conciencia de su situación se puso por encima de cualquier interés particular. La acción directa, confiscación de la producción y de máquinas cortadoras de caña, las marchas, los bloqueos de carreteras en Candelaria y otros sitios, el acercamiento con La Minga indígena, fue la dinámica que los mantuvo firmes y decididos a sostener la huelga y derrotar la intransigencia patronal y gobiernista.

La solidaridad fue un elemento importante en términos materiales. La importancia de la lucha contra las CTAs exigía una solidaridad más fuerte y decidida. Se hizo evidente la debilidad del resto del movimiento obrero y la postración de las centrales sindicales. La solidaridad política fue la gran ausente.

Formas organizativas y de lucha

La debilidad de la organización obrera (y sindical) es un problema mundial. Las transformaciones post-fordistas[2] resquebrajaron, y en algunas partes, destruyeron completamente los sindicatos y confederaciones obreras. Los avances tecnológicos y las nuevas formas de organización empresarial a nivel global impulsaron y facilitaron este proceso, que ha sido estudiado por los investigadores sociales pero no ha sido comprendido a fondo por la dirigencia obrera.

Lo que viene ocurriendo en el caso de la organización de los “corteros de caña” y su movimiento, es un fenómeno muy interesante. Es una lección obrera, una pista que nos envían los “corteros”, que debe ser seguida y trabajada porque tiene implicaciones futuras para la reconstrucción del movimiento obrero mundial.

Las CTAs fueron creadas por los empresarios para sobreexplotar a los trabajadores. Eso está claro. Sin embargo, en el camino, fruto de la necesidad, no porque lo hubiera planeado alguien, estas “cooperativas” fueron convirtiéndose en formas de aglutinación y organización obrera. Quienes reducen la organización obrera únicamente a la forma sindical, que ven a las CTAs únicamente en su forma empresarial, no perciben ni valoran esa situación. Ellos colocaban el acento en acabar con las cooperativas y, por tanto, estaban negados a interpretar la nueva situación.

La mayoría de los trabajadores vinculados a las cooperativas tienen sentido de pertenencia a ellas. Se identifican por sus nombres, se preocupan por su administración, aunque no todas desarrollan relaciones democráticas o participativas. Al fin y al cabo es a través de ellas como obtienen su sustento y el de sus familias. Esta situación la pudieron percibir algunos dirigentes que – desde el terreno político-electoral – pudieron vincularse al movimiento obrero en ciernes.

Como estos compañeros no tenían el “esquema sindical” en la cabeza, pudieron apoyar la organización del movimiento sin mayores dificultades. “Juntaron lo que ya había en camino”, ayudaron a unir a las bases de las cooperativas, y así surgió el “Movimiento 14 de junio”, que como dice un dirigente sindical tradicional “no sabemos qué es”. “No sabemos si es un partido político, una fundación, una o­nGs, o qué es”. Y, es cierto, es un proceso en construcción que hay que saber comprender (leer) para poder consolidar.

Son diversos los hechos a evaluar. Todos los trabajadores sindicalizados, que son sólo un 20% del total, pertenecen paralelamente a las cooperativas (en total 9.732 corteros). Durante el movimiento se presentaron otras situaciones que deben contemplarse: las esposas (compañeras, cónyuges) de los corteros y sus familias, participaron activamente en el paro, sosteniendo económicamente sus familias, marchando en las calles, encabezando bloqueos de vías, buscando solidaridad, e incluso, sosteniendo mental y espiritualmente a sus esposos. También, de alguna manera, trabajadores informales, desempleados, estudiantes, solidarios, participaron y ayudaron para sostener la lucha obrera.

Sin embargo, estos esfuerzos no se materializaron en participación real en la orientación del paro o en la toma de decisiones. Se realizaban asambleas informativas pero no eran formas organizativas democráticas. Desgraciadamente no se pudo construir un ambiente de trabajo realmente unificado. Durante toda la lucha, la unidad estuvo interfererida. No por una actitud consciente o malintencionada de la dirigencia de los tres sectores (político-sindicales) que integraban el proceso sino porque sus intereses particulares no les permitieron entenderse a plenitud. Esta situación impidió el desarrollo pleno de una democracia obrera y debilitó el movimiento. Nunca la dirección (que se redujo a la comisión negociadora) logró percibir la inmensa fuerza de sus bases y menos canalizarla hacia formas creativas de organización y acción popular.

Si lo hubieran percibido, como mínimo, se habría podido organizar paros cívicos en todas las poblaciones que hacen parte del área cañera, y fácilmente se hubiera logrado que los trabajadores del Ingenio La Cabaña se sumaran al paro cañero. Y con dicha fuerza, el gobierno y los empresarios habrían sufrido una derrota monumental, plena y contundente.

El debate sobre las formas de organización debe profundizarse. La organización obrera no debe reducirse a la forma sindical, pero tampoco el problema se resuelve creando una sola Cooperativa, como creen algunos compañeros del Movimiento 14 de junio. Esa “solución” solo juega a favor de los empresarios que van a poder burocratizar y controlar una gran cooperativa sin acabar con la tercerización laboral, esencia del problema. Además, lo más importante, ese hecho le quitaría la dinámica participativa que las cooperativas pequeñas les han permitido a los trabajadores, que ha sido la gran condición que le dio vida al movimiento.

La tarea inmediata es fortalecer la unidad. Por arriba (dirigencia) y por abajo (bases). Hay que crear Coordinaciones Obreras en las que participen en igualdad de condiciones los trabajadores sindicalizados, los no sindicalizados y los de las cooperativas. En todas las cabeceras municipales y pueblos deben constituirse Asambleas Permanentes, amplias y participativas, con formas de funcionamiento democrático, que tengan expresión al interior de los ingenios y de los barrios. Hay que propiciar la participación organizada y plena de las mujeres, los familiares de los corteros, los desempleados y la población en general. De esa gran “olla obrero-popular” saldrán nuevas formas de organización proletaria que cosecharán nuevos triunfos y deberán ser escenario de construcción de conciencia socialista.

Toda esa riqueza construida con los brazos de los trabajadores tendrá que servir para resolver los grandes problemas de la nación y de la región. ¡No más monopolio al servicio de la exclusión y la miseria!

La situación actual y la mecanización del corte

La situación actual es muy delicada. Los empresarios han evaluado la situación y le temen a dos cosas muy puntuales: el fortalecimiento del movimiento obrero, y la unidad con otros sectores sociales, en especial con el movimiento indígena. Ellos saben que esa “alianza maravillosa” (corteros-indios-campesinos) es mortal para sus pretensiones de mayor explotación laboral y de expansión territorial.

Tras telones tenemos un peligro potencial que hay que evitar a todo trance: que el camino de la violencia paramilitar sea desencadenado por los empresarios frente a provocaciones y aventuras armadas que puede intentar la insurgencia (o que también puede ser montada artificialmente por ellos). La acción obrera civilista y la vigilancia obrera consciente para evitar provocaciones es la respuesta.

Por otro lado, el plan de mecanizar el corte de caña va con todo.[3] En los últimos meses se importaron 60 máquinas de las cuales las de mayor potencia reemplazan hasta 120 trabajadores cada una. Los argumentos: que los costos laborales en Colombia son muy altos, que la competencia internacional los obliga a tecnificar, que el trabajo de los corteros es inhumano, que la mecanización es del 100% en Australia y EE.UU., y que en México es el 16%, Brasil 36% y Argentina 65%. ASOCAÑA plantea: “Es cuestión de sobrevivencia. La industria azucarera no puede depender del trabajo de los corteros. Hay que sopesar los impactos y buscar alternativas laborales para los corteros.”

El presidente del ingenio Riopaila-Castilla Bernardo Quintero Balcázar dijo: "Los sucesos recientes que son de conocimiento público, convirtieron el corte manual de caña en Colombia en el más caro del mundo occidental. Esta circunstancia nos obliga a mecanizar, no obstante que tiene un costo social alto".[4]

El impacto social que se viene va a ser muy amplio y fuerte. No sólo es el trabajo de los corteros. Amplias masas de población marginada sobreviven de los ingresos de los corteros. Todos van a ser afectados por esta avalancha de desempleo. Se impactará a los dueños de vivienda (arrendadores), tenderos, vendedores de chance, lotería, comidas informales, pasando por los transportadores y toda clase comerciantes, hasta las mismas administraciones municipales de más de 20 municipios y más de 100 pueblos pequeños. Los costos sociales son enormes.

Propuestas de acción

El momento es de acción concertada. Y hay que hacerlo con visión amplia y civilista. El responsable principal es el gobierno. Es la política económica y laboral la que está detrás del problema. Los empresarios también tienen una amplia responsabilidad social con la región y con los trabajadores. La deuda social, económica y ambiental que tienen con la sociedad es enorme.[5]

Por ello, en forma resumida se presentan las siguientes propuestas:

1.Hay que fortalecer la unidad obrera y popular en torno a este problema. Esto es fundamental. Hay que ponerle cabeza y organización obrera a esta lucha.

2.Debemos convocar a universidades, economistas, profesionistas demócratas, y demás sectores académicos para que nos ayuden a formular una propuesta integral. No con la concepción de negociación sindical (economista) sino con la visión de La Minga indígena (política).

3.En primera instancia, no se puede permitir que la mecanización del corte continúe. Hay que pararla.

4.Hay que involucrar a alcaldes, concejales, gobernadores del Cauca y Valle, Juntas de Acción Comunal, otras formas de organización de la población, sobre la base de impulsar la propuesta obrera y popular. No para colocar al movimiento a la cola de los políticos.

5.Hay que iniciar una campaña de difusión del problema, conseguir recursos económicos para financiar la lucha, y hacer de esta lucha, una causa de todos.

6.Debemos participar en el proceso de coordinación regional (suroccidente colombiano) y prepararnos para llevar propuestas a la Gran Cumbre Social y Política que se viene preparando a nivel nacional.

El momento es de lucha y organización amplia. Que los intereses grupistas cedan al interés colectivo en bien de la lucha obrera y popular. Muchos ojos están detrás de nuestra acción y muchas esperanzas hay en el resurgir obrero. No seamos inferiores al momento.

Adenda: En una sola década se perdieron en Colombia 950.000 contratos de trabajo asalariado, mientras los independientes o "contratistas individuales" aumentaron en 2,7 millones, sector en el cual la población femenina representa el 57,9 por ciento. El nivel de sindicalización en Colombia es muy bajo (4,5%). Mas del 80% de los trabajadores sindicalizados son del sector estatal, los servicios y el transporte. Los trabajadores de la industria sindicalizados no llegan al 1% del total.

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[1] Sindicatos de industria o sector: Sinalcorteros, Sintraicañazucol, Sinaltrainal; Sindicatos de base o por empresa: Sintracauca, Sintraincabaña, Sintraindulce, Sintraindul CTC, Sintraprovidencia CTC, Sintracañavalc, Sintrapichichi CTC, Sintrasancarlos CGT, Sintracarmelita, Sintracastilla, Sintrariopaila.

[2] Cambios post-fordistas que consisten en la transectorización, desconcentración, descentralización y desmantelamiento de los procesos productivos, y las transformaciones operadas en la legislación laboral, la desregulación y la tercerización de la contratación, trabajo temporal, informalidad, y otras.

[3] Las áreas mecanizadas en el corte son (aprox.): Incauca 20%, Providencia 35%, Manuelita 45%, Mayagüez 20%, Carmelita 15%, Central Castilla 25%, Central Tumaco 10% , La Cabaña 0% y María Luisa 0%.

[4] Portafolio, 12.12.08

[5] Ver: Pérez Rincón, Mario y Álvarez, Paula. “Deuda social y ambiental del negocio de la caña de azúcar en Colombia”. Grupo Semillas, Bogotá, abril 2009. Primera Edición.


Por: Fernando Dorado | Para: Kaos en la Red

Poemas de José Alejo Capelo, militante libertario ecuatoriano en las décadas del 1920-30

Poemas y relatos de José Alejo Capelo Cabello, figura histórica del anarquismo obrero ecuatoriano.

José Alejo Capelo Cabello.


Una de las figuras militantes más importantes y multifacéticas del anarquismo revolucionario ecuatoriano. Poeta, dramaturgo, historiador, escritor, militante, proletario. Nacido a finales del siglo XIX, cuando la Revolución Liberal terminó de llevar por el cauce de la desgracia al país, del pre capitalismo al capitalismo más paupérrimo. Donde Don Eloy Alfaro termino de hundir la espada en el desgraciado pecho del indio y mestizo ecuatoriano.

Capelo fue figura de primera línea en la organización obrera de carácter libertario a inicios del siglo XX. FTRE (Federación de Trabajadores Regional del Ecuador), AGA (asociación Gremial del Barrio del Astillero), UST (unión Sindical Tranviaria), Centro Sindicalista, Sociedad Cosmopolita de Trabajadores “Tomás Briones”, etc.: Todas estas organizaciones, en mayor o menos medida gracias al impulso dado por nuestro camarada siguieron teniendo importancia hasta los años 40. Redactor y colaborador de: Tribuna Obrera, El Proletario, El Hambriento, Germinal, El Federal, Tierra y Libertad, y muchos más. Participó en diversas obras de teatro popular dadas en la Sociedad Cosmopolita “Tomás Briones” con el grupo de teatro “Ricardo Flores Magón”. Escribió el folleto, “El 15 de Noviembre de 1922, una jornada sangrienta”; este de la serie “Para la historia”. ¡Camarada Alejo, a tu sombra y con tu ejemplo retomaremos tu antorcha que ilumina el camino hacia la tierra sin amo! ¡Honor y gloria a los héroes del proletariado ecuatoriano! ¡Honor y gloria!


La canción laborista

¡A luchar laboristas! Ya llega la hora
de estrechar filas sobre los caminos
y emprender la heroica marcha redentora
hacia la conquista de nuestros destinos.

Arriba los brazos y los corazones,
el músculo fuerte de la juventud
y unidos gritemos en nuestras canciones
¡salud proletarios del mundo, salud!

De pie los que llevan como una bandera
izada en el mástil de la rebelión
los fervores de una lucha justiciera
cual ánfora roja de renovación.

Los pueblos que llevan la huella profunda
de una intensa lucha por la libertad
regaron su sangre pródiga y fecunda
por romper el yugo de la iniquidad.

De esos pueblos surgen voces libertarias
gritos generosos de fraternidad
y van encendiendo grandes luminarias
sobre el panorama de la humanidad.

Abramos los brazos y los corazones
y en el gran desfile de la multitud
gritemos unidos en nuestras canciones
¡salud proletarios del mundo, salud!

José Alejo Capelo Cabello, Guayaquil Ecuador, abril de 1934.

******

Harapo

¡Harapo!
Trapo negro
Trapo sucio
Trapo hediondo de los parias
En el mástil de mis ansias redentoras
Vas flotando como símbolo de lucha

José Alejo Capelo cabello, Guayaquil, 1935.

******


Noches desoladas

En las noches desoladas, cuando agobiado por mis hondas tristezas me echo a rodar por la callejas de la urbe; como siento caer en mi la eternidad de un mundo lleno de dolores y miserias, como siento aún más el horror a esta vida desgraciada y maldita, que levando el estigma sangriento de una esclavitud milenaria nos confundimos en el vandalismo de las pasiones desenfrenadas en el brillo de los oropeles y los treinta denarios de Judas; como siento llegar hacia mí el eco doloroso de los que gimen en la trágica oquedad del infortunio, como siento, en fin, el oprobio de esta humanidad donde la injusticia de los hombres ha creado el despotismo y la esclavitud… Y, en esta inútil herranza, en esta aberración terrible de proterva incertidumbres, con el dolor de los años vividos en el yermo… cuán magnifica y sublime surge ante mí la escéptica figura del Schopenhauer contemplando, sobre los pedestales de sus grandes, el panorama siniestro del mundo con todos sus dolores…

La vida

Las ilusiones de la vida…; la nada. El doloroso fracaso de una vil servidumbre enigmática y mentida… ¿A dónde vas, perdido caminante por los tortuosos senderos del error y la mentira? Aspiras a algo, y este algo, lo buscas en la sombra. Oh! La eterna aspiración de un algo para explicar el goce de la vida! ¿Aspiración?.. No: ¡ambición! Somos los eternos ambiciosos, los eternos buscadores de un goce que nunca hemos sentido, que no sabemos de dónde vendrá, ni para qué la necesitamos. Y gozamos. Y sin embargo sentimos la necesidad de un goce superior. Y seguimos ambicionando… Tal es la vida: una eterna ambición. Y por eso vivimos, y por eso morimos…

Querer y verdad

Quiero asirme a la Verdad como de algo infinito que ambiciono poseer en mis horas de dolor… Porque me siento naufrago, porque todo ante mí se transfigura en dolor y tragedia… porque he visto que la vida es siempre enigmática, y más que todo, una grandísima mentira. Por eso, porque ya no creo en nada ni en nadie –después de haber creído en todo y amado esa mentira- , quiero algo, algo que siento recóndito, que me atrae y me fascina, que no veo ni palpo, pero que solo habré de encontrarlo más allá de la vida… por eso quiero asirme a la verdad como de algo infinito… porque ese algo es la Verdad! Porque en la vida, en el mundo, todo lleva la muesca trágica de Melpóneme o el antifaz hipócrita y cobarde con que los hombres practican su egoísmo. Y al no creer en nada, quiero creer en la Verdad. Y aborreciéndolo todo –sin amar a nadie- quiero al fin amar la Verdad. Porque amando la Verdad, habré de encontrar el sosiego apetecido… ¡al otro lado de la vida!..

José Alejo Capelo Cabello, Guayaquil, Ecuador, 1924. El Hambriento

Tomado de: www.anarkismo.net

¿QUO VADIS, URIBE?


"El poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente": Lord Acton.

Si alguien se tenía como modelo a seguir en la década de profundos cambios políticos, económicos y sociales del 90 en Colombia, cuando nos dimos una nueva constitución, hicimos la paz con el M-19, nos implantaron el neoliberalismo, el narcotráfico nos impuso a Samper y las Farc a Pastrana, ese fue Fujimori.

Los periódicos de la época son testimonio histórico de cuantas veces importantes políticos, columnistas, empresarios, académicos e intelectuales nos decían que lo que Colombia necesitaba era un presidente tipo Fujimori, cuyo ejemplo de mano dura con los terroristas le daba la vuelta al mundo, junto con una jaula en la que mostraba aprisionado a Abimael Guzmán, el terrorista fundador y jefe de Sendero Luminoso.

A priori (la historia podría encargarse de testificarlo), no cabe duda que esa imagen, y esa sutil insinuación de su ejemplo, movió las masas colombianas para llegar en 2002 a elegir presidente a Álvaro Uribe Vélez, el joven gobernador de Antioquia que ya con su mano dura en Urabá, una rica región de exportación bananera, había puesto en jaque a la guerrilla en esa zona.

Furibe
Cruelmente, parece que Uribe no sólo tuvo su génesis en el hombre duro de Perú que acaba de ser condenado en un fallo histórico por tratarse de la primera vez que la propia justicia de un país latinoamericano condena a un jefe de Estado, sino que va camino de su mismo epílogo.

El propio presidente Uribe, seguro de que aquí en Colombia tiene secuaces para rato, se ha mofado en público de que la Corte Penal Internacional pueda enjuiciarlo. Pero en privado se dice que una de las estrategias para evitar esa posibilidad, que no parece tan descabellada desde la perspectiva del respeto a los Derechos Humanos y al DIH, es, precisamente, atornillarse al cargo de Presidente mediante una y otra reelección hasta llegar a la indefinida.

Es, a propósito, la única diferencia que podría encontrarse entre el “Siempre Chávez” de Venezuela y el “¿Si no es Uribe, quién?”, de Colombia: que el primero busca perpetuarse en el cargo para preservar su revolución del llamado “Socialismo, Siglo XXI”, y el otro sacarle el bulto a la inmediatez de un eventual juicio internacional por las atrocidades cometidas en Colombia desde su mandato provincial en el que como gobernador de Antioquia promovió las cooperativas de paramilitares asesinos que se encargaron de limpiar a Urabá de guerrilla, pero arrasando por parejo con toda forma de vida humana que apareciera al paso, y de paso, despojando a los campesinos de sus tierras que pasaron a engrosar la vasta extensión de cultivos de banano aprovechable por Chiquita Brown, años más tarde condenada en el propio Estados Unidos por apoyos económicos y logísticos a las fuerzas paramilitares del Urabá.

Siempre es grande la diferencia entre uno y otro; y si fuera menester tragarse el sapo, haría más por Chávez que por Uribe, antes de vomitarme.

Por: Octavio Quintero
Tomado de: www.elementosdejuicio.com

sábado, 11 de abril de 2009

Reseña de la “Feria de Cultura Libertaria” (Abril 6 y 7 de 2009)


La “Feria de Cultura Libertaria” fue, en sus inicios, una propuesta del Kolectivo Anarquista Agitación que tenía la finalidad de habitar espacios en el que se desenvolvieran diversas expresiones culturales. Por eso, en los eventos anteriores, realizados en los años 2006 y 2008, dicha feria tuvo un enfoque contracultural y musical. Este año, teniendo en cuenta los procesos anteriores, el Centro de Investigación Libertaria y Educación Popular (CILEP Medellín), la Distribuidora de Pedagogía Libertaria NachoLee y la Cruz Negra Anarquista Medellín se animaron a realizar la Feria en la Ciudad de Medellín con un enfoque específico: la educación popular como medio para construir prácticas político-pedagógicas acorde a nuestras realidades. Por ello en la Feria se contó con la participación de colectivo anarquistas locales y nacionales, así como de movimientos sociales y políticos que se han venido desarrollando en Colombia.


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Reseña de la “Feria de Cultura Libertaria” (Abril 6 y 7 de 2009)

La “Feria de Cultura Libertaria” fue, en sus inicios, una propuesta del Kolectivo Anarquista Agitación que tenía la finalidad de habitar espacios en el que se desenvolvieran diversas expresiones culturales. Por eso, en los eventos anteriores, realizados en los años 2006 y 2008, dicha feria tuvo un enfoque contracultural y musical. Este año, teniendo en cuenta los procesos anteriores, el Centro de Investigación Libertaria y Educación Popular (CILEP Medellín), la Distribuidora de Pedagogía Libertaria NachoLee y la Cruz Negra Anarquista Medellín se animaron a realizar la Feria en la Ciudad de Medellín con un enfoque específico: la educación popular como medio para construir prácticas político-pedagógicas acorde a nuestras realidades. Por ello en la Feria se contó con la participación de colectivo anarquistas locales y nacionales, así como de movimientos sociales y políticos que se han venido desarrollando en Colombia.

La “Casa Taller Platohedro” fue el lugar donde se desarrollaron las charlas y los talleres de la Feria los días 6 y 7 de Abril. El primer día se inició con la presentación de los ejes de trabajo del CILEP Medellín, Bogotá y Manizales y con la introducción de la “Red Libertaria Popular Mateo Kramer” de la ciudad de Bogotá. Seguidamente se realizó un Taller Visual denominado “Arte como Herramienta de Crítica Social” del Profesor Leonardo Correa y un informe sobre actualidad carcelaria y los procesos de la “Campaña Permanente de Solidaridad con lxs Detenidos Politcxs” por parte de la Cruz Negra Anarquista de Bogotá.

La “Corporación Cultural Estanislao Zuleta” aceptó la invitación de la Feria y dio una charla, que se realizó en la calle afuera de la Casa Platohedro, sobre “Estanislao Zuleta y su crítica al modelo educativo vigente. Finalmente, cerrando la programación del primer día, el “Colectivo La Colmena”, de la ciudad de Manizales, realizó un taller de ilustración pedagógica sobre el Plan Colombia.

El segundo día, martes 7 de Abril, comenzó con un video que envió desde Bogotá el “Movimiento IRA” titulado “Un debate entre anarquismos y marxismos; en busca de puntos comunes para una lucha conjunta”. Seguidamente se hizo la presentación de la Distribuidora de Pedagogía Libertaria NachoLee y una charla llamada “El dogma educativo: una de las formas de conservación del sistema económico”.

El área de comunicación de la “Asociación Campesina de Antioquia: Observatorio Audiovisual e Investigativo sobre Procesos Comunitarios y de Resistencia” proyectó su última realización audiovisual, que hace parte de la serie “Detrás de los medios: los falsos positivos”, en el que hacen un seguimiento mediático desde septiembre de 2008 hasta febrero de 2009, mostrando cómo los medios de comunicación masivos, entre ellos RCN y Caracol, presentaron el escándalo de los Falsos Positivos. En la misma línea de la anterior temática, el “Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado” (MOVICE) capítulo Antioquia, habló sobre los procesos de denuncia y los logros políticos que han estado permanentemente desarrollando con las víctimas.

A continuación de esto, se exhibió un sonoviso, como abrebocas a la charla “Ilegalismo, Cárceles y Expropiación”, en el que se expuso de forma polémica las diferentes prácticas legalistas, alegalistas e ilegalistas de cierto tipo de anarquismo y se evidenció la experiencia europea y latinoamericana del anarquismo individualista expropiador.

Y por último, finalizando con éxito la “Feria de Cultura Libertaria”, el CILEP Bogotá expuso el proceso de investigación militante que lleva realizando desde hace 8 meses sobre “Anarco-sindicalismo en Colombia en las primeras tres décadas del siglo XX”. El CILEP Bogotá habló sobre la influencia de las formas de lucha y de organización anarcosindicalistas en el movimiento obrero del periodo. Todo esto con la intención política de hallar un referente de enlace entre anarquismo y poder popular en la historia de las luchas colombianas. El cierre culminó dos jornadas intensas de trabajo anarquista que contó con la participación de 120 personas, entre ellas habitantes del barrio Buenos Aires, estudiantes, grupos intelectuales, sindicalistas, colectivos e individualidades de diversas filiaciones políticas.


Por: www.kolectivoagitacion.info

viernes, 10 de abril de 2009

‘La justicia es una pantomima’

Sostiene el sacerdote jesuita Javier Giraldo
‘La justicia es una pantomima’

Foto: David Campuzano - El Espectador

El sacerdote jesuita Javier Giraldo, conocido por sus denuncias sobre la presunta connivencia de algunos miembros de la Fuerza Pública con grupos ilegales en la conflictiva región del Urabá, pasó de acusador a acusado y hoy enfrenta un proceso penal por injuria y calumnia y ha sido informado —según él— de que desmovilizados lo relacionan como colaborador de la guerrilla. Por eso, pese a haber denunciado múltiples crímenes, el religioso dice que la justicia se ha envilecido y apelando a la objeción de conciencia se ha negado a cumplir las citaciones con la Fiscalía.

¿Cómo es el tema de objeción de conciencia?

En los últimos dos años he invocado la objeción de conciencia para no testificar en distintos casos porque la forma como ha actuado la justicia, sobre todo en Urabá, me parece una podredumbre. En Urabá los que toman las decisiones sobre a quién hay que procesar y quién no, son los de la Brigada XVII. No son ni los fiscales, ni los jueces, ni los magistrados. Eso es una justicia ficticia, ilegal e ilegítima.

Lo que dice usted es muy grave. ¿Tiene pruebas?

Los principios rectores del Código Penal, el tipo de pruebas que se deben tener para dictar una captura, la cadena de custodia para evitar que las pruebas sean manipuladas, todo es letra muerta allá. Lo mismo sucede con los abogados. La Ley reza que los procesados tengan un abogado de su confianza o la Defensoría del Pueblo les debe poner uno. Pero resulta que los abogados de la Defensoría trabajan coordinados con fiscales, jueces y militares. Lo único que hacen es presionarlos. Por eso se dan falsos positivos de gente que aparece desmovilizada sin haber sido nunca insurgente. Toda una pantomima. Eso es una justicia basada en la mentira.

¿En estos dos últimos años a qué procesos lo han llamado para que declare?

Me han citado por lo menos diez veces. Desde 2002 dejé de enviar denuncias a la Fiscalía y Procuraduría y opté por enviar derechos de petición al Presidente porque puedo decir que no he conocido un solo acto de justicia después de por lo menos 20 años de estar enviando esas denuncias. Lo único que conocí es que mataron a los testigos o los empezaron a perseguir.

¿Ya no cree en la justicia?

Llevo 29 años denunciando y nunca he visto un acto de justicia. Cómo puede uno creer.

¿Y ahora que se reabrió el caso del general (r) Rito Alejo del Río?

Vamos a ver en qué termina eso. Ojalá haya un primer acto de justicia.

¿Qué ha sabido del caso del general (r) Farouk Yanine, investigado por sus presuntos nexos con paramilitares?

No he sabido nada. En el caso del general Rito Alejo en 2004 fue beneficiado con la preclusión a su investigación. Ahora la Corte Suprema aceptó que se reabriera el expediente por los testimonios de cuatro jefes paramilitares. El problema es que el anterior proceso fue fundado únicamente en testimonios, que es el cáncer de la justicia actual, pues nunca se buscan pruebas objetivas y esos testimonios están mercantilizados, se compran y se venden de acuerdo con lo que se quiera.

¿No cree que con la Ley de Justicia y Paz el país sí va a conocer las verdades del paramilitarismo?

No creo. Hemos ido recibiendo pequeñas dosis de esa historia, píldoras. Ayer oí que El Alemán confesó que el Ejército lo ayudó a salir después de la masacre de Bojayá. Eso lo sabíamos desde el primer momento. Yo tuve una discusión muy emotiva con el general Montoya cuando fue nombrado comandante del Ejército. Me dijo sobre mis reclamos por excesos en la Comuna 13 de Medellín que si le tocara volver a hacer un operativo allí, lo haría igualito y que yo no entendía la guerra. En Carmen de Chucurí (Santander) el general Harold Bedoya también me acusó de falsa denuncia porque dije que había más de 300 campesinos asesinados y más de 4.000 desplazados. Hubo que esperar 14 años para que los paramilitares reconocieran la expansión de su proyecto allí. Le creyeron a los ‘paras’, a mí no.

Ahora usted está denunciado penalmente...

Sí, dizque por falsa denuncia. También me notificaron de otro proceso por el delito de constreñimiento ilegal. Y me han informado que se están construyendo otros procesos en mi contra por rebelión basados en desmovilizados que cuentan unas fábulas que corresponden a lo que inventan en la Brigada 17.

¿Por qué, según usted, algunos miembros del Ejército quieren hacerle un montaje?

Por las denuncias que he hecho sobre lo que hacen.

¿Es cierto que pensó en exiliarse?

Se dijo eso, pero nunca lo he pensado. Le he pedido a todas las altas cortes que se fijen en el problema de la justicia, y la respuesta es que lo lamentan mucho pero que no hay nada que hacer.

¿Cree que terminará procesado?

Pues ya lo estoy.



Por: El Espectador