Los muros no detienen la pobreza

Durante el desarrollo del capitalismo, distintos estado modernos fueron recreando los muros que la historia construyó con el fin de resguardarse de otros pueblos… pueblos que no podían resguardarse de los constructores de muros… ni defenderse… solo rebelarse…

Los muros, reales o políticos, identifican al enemigo de clase. Protegen a los de adentro, y garantizan la explotación a distancia de los de afuera, a través de fábricas que pagan salarios de esclavo, o de la explotación legitimada contra los pocos invasores que logran atravesarla, también con salarios de miseria por los servicios de albañiles, sirvientas o trabajadoras sexuales.

Como ocurre en los más de 1.100 km en la frontera entre Estados Unidos y México, o los 1.700 entre España y Marruecos, o los 650 km entre Israel y Palestina, por poner algunos ejemplos.

Pero para ejercer la dominación no solo es necesario tener un enemigo externo. En las sociedades modernas, es casi imprescindible que los estados cuenten con enemigos internos, los pobres, sean inmigrantes de países extranjeros o inmigrantes internos que van a las zonas urbanas y ricas para poder sobrevivir.

En la ciudad de Río de Janeiro, Brasil, también construyen muros contra la pobreza. El objetivo es que las favelas no se expandan por la ciudad, como si la pobreza estructural dejara de crecer gracias a un muro. Para eso, tres metros de hormigón armado, que costarán 13.000 millones de euros, han comenzado a levantarse en favelas como Babilônia y Vidigal; Morro dos Cabritos o la Rosinha, la mayor favela de América Latina, que contará con el muro más extenso: 2.800 metros.

Los enemigos internos, los pobres, son recluidos en cárceles, comisaría, reformatorios… y también son encerrados en sus propios barrios pobres para pobres.

Como ya ocurrió varias veces en la villa 31 de Retiro, con gobiernos militares o con Ibarra como jefe de gobierno, hoy sucede Villa Jardín, San Fernando, un barrio obrero urbanizado que dista sólo 400 metros de La Horqueta, San Isidro, una de las zonas más lujosas de la provincia de Buenos Aires.

"No tenemos otra intención más que cuidar a nuestra gente y debemos cumplir con nuestro deber que es estar al lado del vecino", explicó el intendente Posse. Como bien lo aclara, él está para cuidar a su gente, y levanta el muro para “estar al lado del vecino”. Lo que no aclaró –no hace falta- es de qué vecinos se trata.

Por más que la justicia, la presidenta y sus ministros tilden al muro como discriminatorio, derribado o en pié no va impedir que la pobreza crezca, que los niños se mueran de hambre, que el paco que introduce la policía mate chicos y jóvenes, que la desocupación los mate de a poco, que los policías le disparen más rápido, que los medios los tilden de ladrones, ni mucho menos que el capitalismo deje de necesitar de su pobreza y su trabajo para seguir existiendo.

www.correpi.lahaine.org

Cuestión de color

Dialogo de un anuncio de automóviles en televisión. Al lado del padre, que conduce, la hija, de unos seis o siete años, pregunta: “Papá, sabías que Irene, mi compañera de clase, es negra?” Responde el padre: “Sí, claro…” Y la hija: “Pues yo no…” Si estas tres palabras no son propiamente un puñetazo en la boca del estomago, son sin duda otra cosa: un mazazo en la mente. Se diría que el breve diálogo no es más que el fruto del talento creador de un publicitario con genio, pero, aquí al lado, mi sobrina Julia, que no tiene más que cinco años, preguntada sobre si en Tías, lugar donde vivimos, había negras, respondió que no sabía.
Y Julia es china…

Se dice que la verdad sale espontáneamente de la boca de los niños, sin embargo, ante los ejemplos dados, no parece que ese sea el caso, puesto que Irene es realmente negra y negras no faltan tampoco en Tías. La cuestión es que, al contrario de lo que generalmente se cree, por mucho que se intente convencernos de lo contrario, las verdades únicas no existen: las verdades son múltiples, sólo la mentira es global. Las dos niñas no veían negras, veían personas, personas como ellas mismas se ven a sí mismas, luego, la verdad que les salió de la boca fue simplemente otra.


Ya el señor Sarkozy no piensa así. Ahora ha tenido la idea de mandar que se realice un censo étnico destinado a “radiografiar” (la expresión es suya) la sociedad francesa, es decir, saber quienes son y donde están los emigrantes, supuestamente para retirarlos de la invisibilidad y comprobar si las políticas contra la discriminación son eficaces. Según una opinión muy difundida, el camino hacia el infierno está calcetado de buenas intenciones. Por ahí creo que irá Francia si la iniciativa prospera. No es nada difícil imaginar (los ejemplos abundan en el pasado) que el censo pueda llegar a convertirse en un instrumento perverso, origen de nuevas y más sofisticadas discriminaciones.
Estoy pensando seriamente pedirle a los padres de Julia que la lleven a Paris para aconsejar al señor Sarkozy…

Cuestión de color
By José Saramago

¡El video que le dolió a los cirqueros!

[Gran Bretaña] Prisión masiva para 114 activistas climáticos en Nottingham

[114 activistas fueron detenidos en una razzia policial a las 2 de la madrugada en un centro-escuela comunitario en Sneinton Dale, Nottingham, el lunes 13 de abril. A continuación el relato de un activista.]

Se cree que se estaba preparando una manifestación en la fábrica termoeléctrica de la Y.On en Ratcliffe-on-Sonar, mientras un portavoz de la compañía clamaba que este era el “blanco planeado para una protesta organizada”. La termoeléctrica de Ratcliffe-on-Sonar es la tercera mayor fuente de emisión de dióxido de carbono en el Reino Unido y, anteriormente, ya estuvo en el punto de mira de los activistas. De forma similar en actuaciones de la policía en el pasado, algunas de las casas de aquellos/as que fueron detenidos/as sufrieron registros mientras estaban siendo retenidos bajo custodia.

Quedó confirmado que 6 casas ya fueron invadidas en Nottingham, incluyendo el Centro Sumac, papeles personales y ordenadores fueron incautados. Los/as activistas están ahora siendo liberados bajo fianza, para comparecer en la corte de justicia entre los días 14 y 21 de julio, con una variedad de condiciones.

Se esperan más invasiones policiales

La acción inicial fue en un centro-escuela comunitario en Sneinton Dale, un subúrbio de la zona leste de Nottingham. Después que todos los presentes haber sido arrestados, arrastrados y encadenados hacia varias comisarías, la policía montó un extenso y profundo registro en el edificio. Nada estaba sucediendo en las calles a esas horas, para descontento de los medios de comunicación. Así que, ellos comenzaron a entrevistarse, y también a personas que pasaban por el lugar, solamente para añadir algo de color a todo aquello. Aproximadamente a medio día hubo bastante agitación con la llegada de más furgones de la policía, apoyo científico y surtidos de vehículos misteriosos. En conjunto, había una presencia policial realmente significativa. Ya te puedes imaginar que tipo de evidencias, y lo que ellos esperaban encontrar. Guardias patrullaban las calles para tranquilizar a la comunidad, está claro.

El acceso era muy difícil, para ver cualquier cosa de interés. Sin embargo, alejándome del frente del edificio de donde todos los otros estaban siendo vigilados, conseguí encontrar un lugar amigable que me ofreció el uso de su jardín para una visión panorámica. ¡Muchas gracias!

Las direcciones de algunos/as de aquellos/as mantenidos/as bajo custodia fueron entonces buscados bajo mandato. Mientras acompañaba, yo supe de 6 lugares en Nottingham, y probablemente hay otros muchos alrededor del país. Fui interrogado e invitado a estar en el Centro Sumac, al frente de la llegada del equipo de la policía.

Después de visitar otros lugares, aproximadamente a las 18h , tres furgonetas llenas de policías vestidos con uniformes completos y anchas botas llegaron a los portones del Sumac. La orden fue emitida para cuartos específicos en el piso superior del Centro. La mayoría del escuadrón se quedó en la calle, sin embargo la policía podía claramente ver que este fotógrafo podría hallar este panorama un tanto opresivo, de ahí que el inspector ordenó a las tropas para que volviesen a las furgonetas. Entonces fueron a registrar el piso superior, descubrí que tenían bastante interés en los papeles personales (incluso muchas copias de la conocidísima publicación anarquista y subversiva SchNews). Permanecieron cerca de 30 minutos, saliendo del local con varios papeles, y un ordenador.

Después de ser liberado/a alguno/a de los/as compañeros/as volvían al Centro Sumac, para recuperarse e ingerir algún alimento. Una discusión, muchas preguntas. Arreglo de los espacios rotos y reparto de compasión. Cuando estaba saliendo, encontré dos vigilantes rondando la zona. Yo los seguí un poco (curioso por saber que estaban tramando). Uno de ellos estacionó frente a una tienda de la Co-op, y se quedó parado un rato allí, siendo un tanto amenazador. Este era uno de los locales de investigaciones anteriores. Entonces ellos se quedaron prestando particular atención en el continuo “entrar y salir” del Centro Sumac. Creo que ellos aún no terminaron sus búsquedas.

// ANA - Agência de Noticias Anarquistas // Tradução > Marcelo Yokoi // Traducción > O Neto do Caldeireiro (Gz)

Reportaje gráfico: http://www.indymedia.org.uk/en/2009/04/427471.html

http://www.indymedia.org.uk/en/2009/04/427496.html

El estadio… espacio de orden, control y criminalización

Texto publicado el Viernes, 06 de Febrero de 2009

Durante los días 5 y 6 de octubre se realizó en Medellín el “primer encuentro nacional para la seguridad y la convivencia en el fútbol colombiano”, convocado por las alcaldías de Medellín, Bogotá y Cali. Esta pone en el escenario político un problema que tiene muchísimas arandelas y a su vez devela cómo tras la propuesta de la solución a la problemática generada alrededor del fútbol, el estado tiene todo un proyecto de control y orden.

El evento mostró las diferentes posiciones frente al tema por parte de los que manejan el fútbol. Iniciemos tomando la posición de la Dimayor (División mayor del fútbol colombiano), la cual plantea como única opción la imitación de las medidas que fueron adoptadas en Inglaterra. Una de ellas es el aumento del precio de la boletería como forma para garantizar la escogencia de los hinchas y así la elitización de los asistentes y del fútbol mismo. Esta postura tiene dos formas básicas de mirarlo, primero, el económico. Acá en Colombia no hay condiciones para que una mayoría de la población pueda adquirir boletería a altos precios, mucho más cuando la mayoría de partidos cuentan con una asistencia que promedia apenas los 5.000 asistentes en las diferentes ciudades. Detrás de la propuesta del aumento de precios está todo un contenido e interés de clase, la idea de que el rico (que puede acceder a la boletería costosa) es culto y sabe comportarse, mientras el pobre es bárbaro y no puede comportarse en sociedad (por eso es mejor que no acceda a boletería). Acá entonces hay toda una idea de criminalización de la pobreza y los sectores populares.

También detrás de esta propuesta de implementación de las medidas de Inglaterra se esconde la idea eurocentrista de civilización, según la cual los europeos son los civilizados y su cultura es la única (posición expresada por Gustavo Morelli en la exposición de la Dimayor) y los latinoamericanos entonces somos bárbaros y por ende delincuentes. Esta idea de cultura universal (europea) desconoce nuestra identidad latinoamericana y, en nuestro caso específico, la diversidad cultural colombiana, pretende desconocerla y homogenizarla. Es la propuesta reinante en los que se piensan actualmente una “solución” al problema por parte del gobierno y la Dimayor.

Frente a los medios de comunicación y su aporte a la violencia en el fútbol, cosa que eluden en responsabilidad, hay que hacer varias claridades. Estos se han convertido en los jueces del acontecer nacional, incluso en el fútbol. Dan la noticia, editorializan, definen qué es delito y qué no, definen los culpables y proponen la pena, en juicio público de unos 2 minutos que dura la noticia al aire. Para ilustrar el compromiso en la violencia de los medios y específicamente los deportivos, basta con citar las palabras de Carlos Antonio Vélez en su programa de radio nacional en RCN radio, el día 22 de septiembre a las 7:30 a.m., después de los acontecimientos de violencia en el Estadio de Bogotá, cuando dijo: “a las barras hay que tratarlas como paramilitares o guerrilla… acá solo sirve la represión”. Entonces la pregunta es: ¿Hay que matar tantos jóvenes que pertenecen o van a una barra porque este señor lo dice? ¿Cuál es el delito?¿Cómo las van a acabar?

Frente a todo lo que ahora llamamos barras se evidencia una criminalización también de la juventud. “Todos los de las barras son delincuentes”, se escucha a menudo, en una estigmatización total de los jóvenes. Se dice que las barras están llenas de jóvenes y a la vez que todos los de las barras son delincuentes, entonces se vuelve algo tan general frente al fútbol que todo joven es delincuente.

Desde estos dos puntos de vista (Dimayor y medios) ser pobre, joven y latinoamericano es ser delincuente.

En el tercer punto tomaremos las posiciones de las administraciones municipales, con un ejemplo básico que muestra la forma en que se actúa desde estos gobiernos. El caso es el de la colocación de la silletería en el estadio El Campín de Bogotá y la posterior reacción de las barras que arrancaron muchas de estas en una muestra de inconformidad. En una actitud totalmente arrodillada a las sugerencias de la FIFA que en Suramérica no aplica ningún país (Se defendieron diciendo que era orden de la FIFA y solo es una sugerencia), Colombia, y en este caso el IDRD (Instituto Distrital de Recreación y Deporte) de Bogotá con la Dimayor decidieron poner silletería en todo el estadio El Campín. Hasta ahí no pasa nada raro totalmente, el problema fue cuando decidieron que de toda la silletería ubicada en las gradas, las únicas que tenían espaldar fueran ubicadas en las tribunas populares. Esto teniendo en cuenta que hace más de 10 años las barras están ubicadas en estas tribunas saltando y cantando durante todo el partido de fútbol.

La silletería se convierte en un obstáculo para caminar y en un peligro dentro de la tribuna por que es fácil tropezarse con ellas y caer escalas abajo. Por eso no fue ubicada en tribuna oriental, ni siquiera en occidental, donde la gente está sentada todo el partido. ¿Es esto una estupidez y equivocación de un funcionario público (pretendiendo una visión inocente) ó tras de esto hay una forma contundente de control y orden sobre las barras? La respuesta se hace más clara consideramos que al otro día de que las barras arrancaran la silletería, las declaraciones de los funcionarios de gobierno decían: “¿por qué tienen que brincar o saltar en la tribuna?... que se sienten y vean el partido tranquilos”.

La sociedad no es algo estático, no permanece inmóvil. A diario se crea y recrea, se construye, destruye y vuelve a construir. El fútbol siempre fue visto como algo netamente deportivo profesional, donde los únicos participantes eran los jugadores. Estos, convertidos en estrellas e ídolos, se alzaban como los estandartes de los clubes profesionales. Desde hace unos años, la gente fue adquiriendo un papel más importante dentro de este deporte, los hinchas y las barras se fueron ganando un espacio tan grande como los clubes, les profanaron el estadio. Pasaron de “ver” un partido a hacer parte de él, al menos así se siente en esta época.

La violencia en el fútbol no es un invento de las barras, la gente reproduce las condiciones en las que vive. Así el problema, primero es mucho más complejo y segundo requiere de un trabajo más amplio.

PD
No se habló acá de la policía que obviamente genera más control y violencia que estos juntos, pero este merece un artículo aparte… queda pendiente.


Por: Edwin Alejandro Pérez
Tomado de: periferiaprensa.org

[Chile] Mapuche y turista sufren dispar recibimiento

[Grecia] Actividades y ataques no cesan apesar de las nuevas medidas de represión del gobierno

Manifestación contra la legislación

Ayer (14), al rededor de las 12h, una camara de videovigiláncia localizada en la esquina de Byron Tsimiski, en el centro de la ciudad de Salónica, fue destruida, en protesta por el aumento de patrullas policiales por las calles de la ciudad.

Coches incendiados

En un corto espacio de tiempo, después de la media noche del lunes (13), en un ataque coordinada, resultaron incendiados 8 coches en 3 ciudades griegas. En Atenas 3 vehículos fueron incendiados, en Salónica 4, y otro en Larissa. La mayoría de los coche quedaron completamente destruidos por la llamas.

Manifestación contra la legislación

El jueves 9, cerca de dos mil personas participaron en una protesta contra el Gobierno griego por la nueva ley que prohíbe a manifestantes ir con capuchas en reuniones y protestas públicas, además, el estado creó una nueva rama de la policía para responder a los disturbios y ataques incendiarios. Fotos de la manifestación, aquí.


Protesta solidaria

El sábado 11 se realizo una protesta solidaria por la liberación de lxs insurgentes encarceladxs en la revuelta de diciembre. La protesta fue desde las calles de Koridallos en Atenas hasta la cárcel central de Grecia. Exigiendo la inmediata liberación de lxs presxs, mostrando solidaridad con todxs lxs reclusxs y con Katerina Goulioni, activista de la prisión que fue asesinada durante su traslado de carcel durante el mes pasado, lxs manifestantes se situaron fuera de la cárcel de mujeres cantando consignas, mientras reclusas mostraban prendas de ropa por las ventanas de sus celdas.

También se han realizado conciertos para obtener dinero y asi ayudar en los gastos jurídicos. El pasado viernes 10 tres estaciones de radio fueron ocupadas en Atenas, donde se emitieron comunicados exigiendo la inmediata liberación de lxs insurgentes detenidxs en diciembre. Fotos de la protesta, aquí. Video de la protesta, aquí.

Ataque contra empresa

El sábado 12 por la noche manifestantes atacaron y destruyeron las oficinas de Anek Lines, la empresa dueña del barco de pasajeros en el cual Katerina Goulioni, una reclusa-activista que fue asesinada el 18 de Marzo, ella llevo a cabo una lucha por la abolición de la inspección vaginal en las cárceles griegas. Su muerte dio lugar a un levantamiento en la cárcel de mujeres de Tebas durante el mes pasado.

Ataques contra bancos

El sábado 11 en Exarhia, un grupo de anarquistas atacaron varios bancos, rompiendo ventanas, cámaras de vigilancia y mecanismos de vigilancia utilizados para proteger las ganancias de los banqueros.

Coches incendiados

Poco después de la medianoche del lunes 13, se realizo un ataque coordinado y se incendiaron 8 de automóviles en 3 ciudades griegas. En Atenas 3 vehículos fueron incendiados en Tesalónica 4 y 1 en Larisa. La mayoría de los automóviles quedaron completamente destruidos por las llamas.

Sabotaje contra sistema de vigilancia

El martes 14, alrededor de 12 horas, una cámara de vigilancia situada en la esquina de Tsimiski Byron en el centro de Tesalónica, fue destruida en protesta por el aumento en la vigilancia de las calles de la ciudad.



Por: Agência de Notícias Anarquistas-ANA // Traducido por Liberación Total // O Neto do Caldeireiro (Gz)
Tomado de: www.alasbarricadas.org

Si no resistiremos en todos los barrios, nuestras ciudades se convertirán en carceles modernas

Manifestación por la defensa del parque autoorganizado de Eksárjia.



Echando todo tipo de autoridad fuera de los espacios públicos. Parque autoorganizado en la calle Kípru y Patisíon.

Por: Grecia-Libertaria

[Islandia] Anarquistas okupan un CSO en el centro de Reykjavik

El pasado martes, 9 de abril, una casa vacía del centro de Reykjavik fue okupada por anarquistas islandesxs. La casa ha estado vacía desde hace más de un año y es sólo una de tantas casas propiedad de una constructora que planea derribarlas todas para sustituirlas con un centro comercial y un centro de oficinas.

Una vez dentro de la casa, los okupantes limpiaron parte de ella y la abrieron para la fiesta de inauguración. Se sirvió comida, se pinchó música y se dieron charlas sobre las ideas que hay detrás de la okupación. A la fiesta vino mucha gente, y se hicieron buenas relaciones con los invitados, y también con los vecinos.

Durante los días siguientes los okupas terminaron de limpiar la casa y comenzaron a crear un centro social. Se ha hecho una tienda gratis así como una pequeña distri con literatura radical, un sello DIY y una cocina comunal. El sábado hubo puertas abiertas y el colectivo local Food Not Bombs sirvió comida y los invitados fueron animados a echar una ojeada por el espacio y compartir sus ideas sobre cómo se debería utilizar el centro social.


Esta carta fue leida por los okupantes:

Se ha okupado un centro social en Vatnsstígur 4.
Por todas partes hay casas vacías; casas que se supone que serán echadas abajo para edificios de centros comerciales, casas que se supone, serán alquiladas a precios desorbitados, casas que se supone, harán a los ricos más ricos y a la sociedad culturalmente más pobre.

No pedimos permiso para utilizar esta casa. No necesitamos permismo de aquellos que piensan que pueden mandar sobre la vida y la tierra en nombre de las finanzas. No tomaremos parte en ese sistema.

Tomamos lo que por derecho es nuestro y en esta casa crearemos un espacio social en el que la gente se pueda reunir y utilizarlo en la forma que les interese, por ejemplo, organizando charlas, cocinando comida, comenzando círculos de lectura, asistiendo a actividades políticas y creando todo tipo de artes.

Este espacio estará abierto a todos aquellos que quieran trabajar hacia un cambio radical respecto a la sociedad dirigida por el dinero en la que vivimos.

La democracia capitalista como la conocemos, es de hecho sólo una estructura de poder más, diseñada para mandar a la gente y hacer dinero con ello. A la gente se le enseña que es el único sistema justo que el ser humano ha creado nunca, pero eso no es cierto. Dentro de la democracia la mayoría reprime a la minoría y sólo muy poca gente termina en la cumbre de la pirámide, a expensas de la mayoría. Por cada primer ministro hay millones que no lo son. La toma de decisiones por consenso, es un método que los anarquistas y otros radicales utilizan para tomar sus decisiones en pequeños grupos, en vez de elecciones democráticas por mayoría. Utilizamos la oportunidad de crear alternativas, en vez de sólo elegir entre ellas.

El capitalismo le da a la gente o a las empresas el cambio para poseer csas, pero les permite mantenerlas vacías, incluso cuando hay mucha gente que necesita casas y lugares en los que vivir. Los bancos poseen la mayoría de las casas vacías y el público se supone que tendrá que pagar por el juego de mentiras que fue aceptado "antes del colapso". No pagaremos por ellas !

Esta okupación está enfocada contra la autoridad, el capitalismo y toda clase de relación de poder. Nuestra casa será libre de las autoridades islandesas y libre de toda estructura de poder.

Nosotrxs, la gente, caído el anterior gobierno, estamos lejos de haber terminado la deconstrucción del sistema de desigualdad y codicia, así como de la construcción paralela de la sociedad en la que queremos vivir. Animamos a los demás a renunciar a pagar las deudas de los bancos, a renunciar a abandonar sus propias casas y a comenzar a okuparlas !

Amenaza de desalojo

Ayer, martes 14 de abril, los propietarios de la casa vinieron con policías de paisano y anunciaron que la casa tendría que estar vacía a las 16h. Con muy poco tiempo, los okupantes barricaron la casa y convocaron una manifestación de solidaridad delante de la misma. Hacia las 15h la gente comenzó a llegar, se encendió una hoguera, se tocaron los tambores y se gritaron lemas a favor de los okupas. Un par de cientos de personas aparecieron por la manifestación y se abrió la tienda gratis.

Uno de los okupas hizo este discurso:

Esto es lo que llamamos solidaridad !

Es sorprendente veros a todos aquí hoy. Esto es lo que llamamos solidaridad ! Nosotros, lxs que hemos okupado esta casa vamos a cambiar la sociedad en la que vivimos. Una parte de eso es protejer esta casa; una casa que se suponía que debía entra el ayuntamiento para construir un centro comercial.

Ahora esta casa nos pertenece -a la gente de aquí dentro y a la de fuera- y será utilizada para nuestra revolución. Para destruir las estructuras de poder de esta sociedad necesitamos una revolución -no elecciones! Hoy, los que estamos dentro y los que estáis afuera bajo este tiempo asqueroso, estamos evitando que la escoria corporativa siga su camino de violencia que sólo ellos tienen el derecho de utilizar.

Pero aunque la policía no venga ahora, el gobierno la enviará por la noche, mañana, más tarde durante la semana, o después de las elecciones. No importa si nos echan o si nos dejan estar, seremos más fuertes. Esta casa es nuestra ! La lucha es nuestra; una lucha contra la autoridad y el capitalismo.

La revolución es -y así debe ser- internacional. Con esta okupación anunciamos nuestro apoyo y solidaridad a la gente oprimida que vive en Palestina, y a sus hermanos que viven al otro lado del muro, Anarchist Against the Wall; al movimiento de resistencia zapatista en México; a los okupas polacos del Rozbrat-Squat en Poznan; a Mumia Abu Jamal, a Rod Coronado y a todos los presos políticos de los EE.UU.; a la tribu Dongria Kondh en Orissa, India, que lucha contra una mina de bauxita... y a todas las otras gentes y movimientos que luchan contra el abuso de poder, la corrupción, la explotación capitalista, la opresión y violencia por todo el mundo.

Okupar es una parte de la revolución y por ello animamos a todo el mundo a okupar casas; a tomar casas vacías o bien a renunciar a irse de sus propias casas.

Viva la revolución !

Los okupas de Vatnsstígur 4.


Al final la policía no apareció. La razón se desconoce, pero la amenaza de desaolojo continúa. La okupación ha recibido muy buena cobertura de los medios corporativos y por supuesto de los alternativos. Ha llevado a un gran apoyo y los okupas esperan que la solidaridad continue y la amenaza sea aún mayor.

Hasta luego.

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Aqui se puede ver un vídeo de la mani



Aftaka.org // traducido por alasbarricadas.org

Festival Internacional de Instalación de Software Libre en Medellín

* El 25 de abril, en el Museo de Arte Moderno, se realizará el certamen que cada año reúne las mejores propuestas en torno al software libre y su significado para la sociedad actual.

* Conferencias, música, desarrollos, actividades culturales en un día de tecnología para Medellín.

* El tema de software libre se hace protagonista en una época donde las opciones de acceso a la tecnología son cada vez más necesarias para participar en temas que competen no sólo al ámbito local sino internacional.

Desmitificar que sólo es software pago es seguro y que es la única opción, es una de las tareas que se cumplirán en el Festival del 25 de abril. Varias ciudades en diferentes países del mundo estarán ofreciendo la posibilidad de instalar software libre en los equipos que lleven los asistentes, al tiempo que apreciarán que es una real y segura alternativa a otros modelos de desarrollo y distribución de software; se informarán sobre la filosofía, cultura y organización alrededor del mismo, y conocer las experiencias, desarrollos e investigaciones de grupos y entidades en torno al tema, tanto a nivel local, nacional e internacional.

La asistencia al Festival Internacional de Instalación de Software Libre – FLISOL – es completamente gratuita. Universidades, empresas, colegios y/o particulares pueden encontrar una respuesta a sus necesidades ampliando un poco más el panorama y no tener como única alternativa el software pago, que suele limitar las opciones en cuanto a acceso a tecnología.

En los próximos días les estaremos informando sobre las actividades concretas que se llevarán a cabo, y quiénes serán los invitados de este año.


Para mayor información: http://medellin.flisol.info/