Continuidades de un plan de exterminio, Comunidad de Paz de San José de Apartadó

CONTINUIDADES DE UN PLAN DE EXTERMINIO

En las últimas semanas se ha continuado evidenciando el empeño del Gobierno por destruir nuestra Comunidad de Paz. Dentro de esa estrategia, el ex Ministro Fernando Londoño, cuya unidad de propósitos con el Presidente es inocultable, se sirvió de un ex comandante de la guerrilla de las FARC, alias “Samir”, preparado durante 6 meses en la Brigada XVII, donde se han preparado innumerables montajes y calumnias contra nosotros, para venderle al país y al mundo un paquete difamatorio lleno de falsedades, y sin embargo difundido ampliamente por medios masivos de “información”, nacionales e internacionales, que no tienen ética alguna. Al mismo tiempo se destapó lo que desde hacía años realizaba el Departamento Administrativo de Seguridad, órgano de la Presidencia de la República, a través de un comité ilegal –el G-3- que rastreaba la vida completa de 10 miembros de nuestra Comunidad de Paz, investigando exhaustivamente sus propiedades, sus teléfonos, sus conversaciones y correos, sus tierras, sus cuentas, sus familias, sus maneras de pensar, sus relaciones y amistades. El mismo sentido común nos dice que todo eso no se investiga simplemente para saber qué se piensa o si se está en relación con la insurgencia, sino para realizar actos criminales, como quedó claro en lo registrado por el CTI: bloquear nuestros proyectos; judicializarnos a todo costa, hacer planes ofensivos contra nosotros.

Los planes criminales de la Brigada XVII contra nuestro proceso de Comunidad de Paz, no sólo han quedado al descubierto a través de nuestras víctimas, de los testigos, de las realidades que vivimos, de la visible presencia paramilitar en nuestra zona, de montajes tan infames como el que han hecho y siguen haciendo a través de alias “Samir”. La misma Procuraduría había solicitado que a este personaje lo retiraran del proceso de reinserción, dada su capacidad de mentir, de la cual hizo demostración en sus falsas versiones sobre la masacre perpetrada por militares y paramilitares contra 8 personas, siete de ellas de nuestra Comunidad de Paz, el 21 de febrero de 2005.

Nuevamente dejamos constancia de hechos criminales recientes, que siguen demostrando el empeño del Gobierno en exterminarnos y bloquear nuestro proceso de Comunidad de Paz:

* El domingo 10 de mayo de 2009, hacia las 14 horas, en la vereda Playa Larga, en medio de un partido de fútbol que estaban jugando varios campesinos, entre ellos varios integrantes de nuestra Comunidad de Paz, llegaron doce paramilitares con armas largas y vestidos de camuflado; se presentaron como “Autodefensas Gaitanistas” y dijeron que en el filo de Playa Larga había más de doscientos de ellos que estaban allí para controlar la zona; que a las personas que llegaran a decir algo o a estar en contra de ellos, las aniquilarían. Después de esto se fueron y efectivamente se ha visto gran cantidad de paramilitares que recorren las veredas.

* El sábado 23 de mayo de 2009, en la vereda El Porvenir se presentaron combates entre los paramilitares y guerrilleros. Estos se dieron entre las 6:30 y las 8 horas. Una familia de El Porvenir quedó en medio del fuego cruzado.

* El viernes 12 de junio de 2009, hacia las 8:30 horas, el Ejército llegó a la casa de ORLANDO GUISAO, en la vereda La Resbalosa. Los militares comenzaron a insultarlo diciéndole que tenía que saber dónde estaba la guerrilla; que él era uno de ellos y que lo tenían en la mira para matarlo.

* El domingo 14 de junio de 2009, hacia las 10 horas, un grupo de más de 100 paramilitares llegaron hasta la vereda La Esperanza, con armas largas, uniformados y portando brazaletes que decían “Autodefensas Gaitanistas”. Dijeron a las familias que estarían patrullando en la zona y que la gente tenía que acogerse a lo que ellos decían; que el que no estuviera de acuerdo, o se iba o se moría.

* El lunes 22 de junio de 2009, hacia las 10 horas, mientras JAIRO TUBERQUIA estaba trabajando en su parcela, en la vereda La Resbalosa, llegó el Ejército y comenzó a insultarlo diciéndole que era un guerrillero y que tenía que irse si no quería que le fuera mal. Como Jairo estaba con su compañera, a ella también la insultaron y amenazaron. Les dijeron que los iban a sacar de la zona como fuera

* El viernes 26 de junio de 2009, hacia las 6 horas, fue allanada la casa de JESÚS URREGO por parte del Ejército, en la vereda La Resbalosa. Los militares llegaron y entraron a su casa, sin llevar orden judicial alguna, revolcaron todos los enseres de la familia y le dijeron a Jesús que él y su familia eran guerrilleros. Les decían que mejor se fueran de la zona antes que tuvieran que acabarlos, porque las cosas ahora sí se iban a agravar; que las cosas ya les estaban saliendo a ellos bien y que esa Comunidad de Paz no iba a durar mucho. Le dijeron que tenía que guardar silencio sobre lo ocurrido si no quería que volvieran por él y se arrepintiera de abrir la boca. Después de insultarlo un buen rato, se fueron.

* El martes 30 de junio de 2009, a las 11: 40 horas, ingresaron a San Josesito, por espacio de 45 minutos, 3 personas en trajes civiles, una mujer y dos hombres, quienes se identificaron en un primer momento como personal de la SIJIN; luego como del CTI de la Fiscalía; más tarde, como de la “Policía Judicial”, pero no suministraron ningún nombre ni carné. Sólo dijeron que cumplían órdenes de un supuesto Fiscal PEDRO DUARTE RINCÓN. Dos miembros de la Comunidad les solicitaron que se retiraran del caserío, el cual es propiedad privada, mostrándoles la valla donde se indica de manera muy visible, al borde de la carretera, que es una PROPIEDAD PRIVADA, pero ellos, en forma airada y con agresiones verbales, manifestaron que podían estar en cualquier parte del territorio nacional y que, además, ¿quién era la comunidad para no permitirles el ingreso? Los dos miembros de la Comunidad les informaron nuevamente que no los podían atender, y mucho menos dejarlos entrar al caserío. Exigían que se les firmara unos documentos y que se presentaran algunos miembros de la Comunidad para rendir declaraciones sobre constancias públicas que hemos dejado. Al respecto, ellos, de forma altanera y grosera y con tono airado, calificaron de “ineficaces” las denuncias de la Comunidad, diciendo que eso no tiene sentido; que para qué los ponemos a trabajar si la Comunidad no va a declarar; que no hagamos más denuncias públicas. Inmediatamente procedieron a fotografiarnos y a filmarnos diciendo que ellos podían tomar las fotos que quisieran y que no le temían a nadie. Amenazaron que podían traer la fuerza pública y hacer lo que quisieran.


La Comunidad ya hace tiempo que se cansó de hacer denuncias formales ante órganos de la justicia colombiana, luego de comprobar durante más de una década que no servían para nada, o solamente para que las víctimas, sus familias y los testigos fueran asesinados, amenazados u obligados a desplazarse, mientras los expedientes permanecían inactivos dejando en absoluta impunidad más de 700 crímenes de lesa humanidad. Pero lo que es peor, la Comunidad le ha presentado a todas las Altas Cortes del Estado una petición apremiante para que declare un “estado de cosas inconstitucional en Urabá” dada la podredumbre y corrupción extrema de la administración de justicia, demostrándoles minuciosamente a través de casi 20 expedientes, cómo se viola la Constitución, los códigos procesales, el Derecho Internacional, las normas del debido proceso y los principios éticos más básicos implicados en la administración de justicia. Allí están señalados, con nombres propios, los fiscales, jueces, magistrados, procuradores y defensores que han recurrido a tan bajos procedimientos de corrupción, los cuales continúan en sus cargos y no han sido sancionados en absoluto. Colaborar con tal podredumbre es un imposible ético. Hemos suplicado al menos, a la Fiscalía y otras autoridades del Estado, que se acepte una Comisión de Evaluación de la Justicia, pero nunca ha habido respuesta alguna.

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Todos estos hechos revelan de manera contundente la gravedad de la persecución a que sigue sometida nuestra Comunidad de Paz y el empeño del Gobierno por exterminarnos. Sabemos que estas constancias le muestran al mundo y a la historia una realidad que no dejará pasar y que juzgará en algún momento. La impunidad reinante hace, por ahora, que toda esta situación de muerte siga siendo objeto de manipulación por los victimarios que gozan de poder, en el Estado y en los medios masivos de “información”. Nosotros seguiremos convencidos de que debemos continuar dejando constancias, de esas que los fiscales prepotentes y altaneros del 30 de junio califican como “ineficaces”. Sí, ciertamente todo esto ha sido ineficaz ante un aparato de justicia putrefacto, pero no ante la conciencia de la humanidad que todavía tiene principios éticos. Entre tanto, todos los funcionarios de Urabá, avezados en la mentira y el engaño, continuarán diciendo: “Aquí no pasa nada”.

Agradecemos el apoyo y la solidaridad nacional e internacional que constantemente recibimos. El caminar hombro a hombro con nosotros ha sido un claro testimonio de la realidad y la transparencia con que hemos avanzado y es esta acción de apoyo la que nos reafirma en nuestro empeño por seguir caminando con estos esfuerzos por generar espacios de vida en medio de la muerte.


Por:
COMUNIDAD DE PAZ DE SAN JOSE DE APARTADO

Julio 04 de 2009

Tomado de: cdpsanjose.org

[Grecia] Indymedia Atenas y Patras en peligro de censura

Colectivos Atenas IMC y Patras IMC

Carta a los Indymedias

Desde la rebelión de diciembre ha seguido un período de represión generalizada y brutalidad estatal. Durante y después de la rebelión, el partido político de extrema derecha LA.O.S y el Estado griego decidieron ejercer presión sobre Indymedia (Atenas y Patras), en la base que ha sido utilizado como centro de coordinación de la Rebelión (las rebeliones, desde luego, no se pueden hacer desde Internet), ignorando deliberadamente la contribución de Indymedia a la contrainformación.

Los fascistas y miembros de los partidos de derechas y de extrema derecha del parlamento han lanzado ataques contra Indymedia. Los fascistas ha tratado de imponer su propaganda al gobierno derechista a través de sus blogs y de obstruir el acceso al sitio a través de ataques hackers. Los discursos políticos del parlamento y los teletipos ponían Indymedia con un enemigo del estado importante.

Su movimiento más peligroso fue la apelación enviada al Ministro de Educación por K. Velopoulos, miembro del LA.O.S. Él preguntó al ministro de educación si los Indymedias de Atenas y Patras estaban albergados en la Universidad Politécnica de Atenas (UPA) y exigieron acciones inmediatas para detener estas webs "peligrosas", "que apoyan a los terroristas", etc.

El subsecretario de Educación, S. Taliadouros, coincidió rápidamente con Velopoulos en que "estas webs suponen una amenaza a la democracia" y pidieron al decano de la UPA que los cerrara. Ignorando el estatus autónomo de las universidades griegas, se han puesto en marcha todo tipo de presiones políticas y judiciales sobre las autoridades universitarias para eliminar nuestras direcciones IP. Ya estamos sobre aviso de que incluso si la universidad le planta cara al ministerio hay otras formas de cerrarnos.

Un miembro del partido de extrema derecha, LA.O.S. ha lanzado un nuevo ataque contra Atenas Indymedia. Realizó una pregunta en el parlamento, que decía que la Universidad Politécnica de Atenas da acceso a Atenas Indymedia para fines que no tienen nada que ver con la investigación y la educación.

La Organización Nacional de Telecomunicaciones Helénica despachó un documento judicial a la Red Nacional para la Investigación de la Tecnología, pidiendo la interrupción del acceso a Atenas Indymedia a la red de fibra óptica del organismo en 5 días. La ONTH dice que utilizarán todas las vías legales contra la Red Nacional de Tecnología si no se interrumpe el acceso a Atenas Indymedia.

El estatus de libertades sociales de todas las universidades griegas prohibe la entrada y la intervención de la policía en el área universitaria, para prevenir la aplicación de la autoridad del estado y la censura de las actividades académicas y políticas y las ideas que florecen en las universidades. Este estatus ha sido reivindicado y defendido a través de los años por la gran mayoría de la gente y con la sangre de muchos compañeros.

La única ley que puede ser utilizada por el estado para romper las libertades civiles de la universidad y cerrar Atenas Indymedia es la ley antiterrorista (votada en 2001). Dado el hecho de que compañeros jóvenes (algunos menores de edad) han sido acusados por esta ley durante la Rebelión de Diciembre en Larissa (la primera vez que se aplicó a los manifestantes), lo vemos como un escenario probable.

Por todas estas razones os pedimos alojamiento hospitalario para los Indymedias de Atenas y Patra en vuestro servidor. Para preservarlos, especialmente cuando sean cerrados o estén a punto de ser cerrados y para contrarrestar la censura y promover la libertad de la información.

Los Indymedias de Atenas y Patra (junto con otros indymedias europeos y sitios revolucionarios que están alojados en el mismo servidor) afrontan una seria amenaza de supresión. Es asunto de todo el Movimiento y de nuestros compañeros de todo el mundo apoyarnos y proteger nuestra voz. Llamamos a nuestros compañeros a que estén listos, ya que el próximo periodo es crítico para la existencia de Indymedia en Grecia.

Con nuestros más cálidos saludos de compañerismo

Por: http://athens.indymedia.org - http://patras.indymedia.org
Tomado de: barcelona.indymedia.org - www.alasbarricadas.org

La quimera del Poder Popular: una forma de integración al sistema.

Al menos como es entendido en general por la izquierda, el “Poder popular” sería una propuesta para construir el socialismo mediante un modelo de democracia participativa, que reestructuraría la organización sobre la que se sustenta el Estado. El poder popular estaría fundado en la vieja idea de Rousseau de voluntad general, transfiriendo las atribuciones del gobierno al pueblo, instituido en organizaciones asamblearias de base y eligiendo mediante el voto a los representantes en el gobierno popular.
Esta política requiere la toma del gobierno para impulsar la transferencia antes mencionada, pero de forma gradual para transformar la democracia representativa en participativa, y alcanzar el socialismo por el camino del poder popular. Es decir, se plantea un objetivo supuestamente revolucionario por un camino reformista, aderezado de jerga nacionalista, socialista y antiimperialista. Este fue un experimento que quedó trunco en Chile en 1973 por el golpe de Pinochet contra el gobierno de Salvador Allende, y forma parte del canon ideológico de la Venezuela de Hugo Chávez y la Cuba post-bloque socialista, que recupera la consigna guevarista de desarrollar en el pueblo los “gérmenes de socialismo”. Este tipo de proyectos reformistas y autoritarios, defendido por la izquierda nacionalista y burguesa, han sido repudiados desde siempre por los anarquistas y sus teóricos más influentes, Bakunin y Malatesta, entre otros.
Sin embargo, desde hace un tiempo muchos compañeros libertarios latinoamericanos (argentinos, uruguayos, colombianos y brasileños) han publicado declaraciones acerca de la necesidad de que los anarquistas “construyamos el poder popular” luchando por la socialización del poder a fin de que no se convierta en la posesión de unos pocos. La idea que se propone apuntaría a construir un movimiento libertario anti-dogmático, aterrizado en la realidad y conectado con las luchas populares.
Estas formulaciones, como bien presuponen sus autores, podrían parecer “una contradicción irresoluble” a todo “luchador o luchadora de la libertad”. En realidad no lo parece, sino que es una contradicción irresoluble. Pero antes de responder por qué lo es, veamos en qué consiste esta propuesta.
En un documento titulado Anarquismo y Poder Popular, de la Red Libertaria Mateo Kramer de Colombia (http://redlibertariapopularmk.entodaspartes.net/), se hace la siguiente pregunta:
¿Debe el poder ser entendido únicamente como una imposición autoritaria, como un poder sobre? ¿No se puede comprender el poder de otra forma, es decir, como un poder-hacer colectivo, un poder-construir en conjunto? Son los de arriba, aquellos que mandan, los que nos han hecho creer que el poder es un “objeto” del cual ellos tienen posesión, una “cosa” despegada de las relaciones sociales, un aparato trascendente de sujeción. Pero, en cambio, nosotros y nosotras, los y las de abajo, concebimos el poder de otra forma: no como una “cosa”, sino como una “relación”, como un poder social alternativo y liberador. Así, nuestro poder es principalmente una capacidad colectiva de imaginar y de crear en el aquí y ahora una nueva sociedad.
Aquí surge una confusión en la pregunta que va a afectar a todo el análisis posterior. El término poder tiene múltiples acepciones, significados e interpretaciones, por su carácter polisémico. Podemos hablar de poder como una relación de dominio, como la capacidad de hacer, como posesión de algo, fuerza, capacidad de provocar efectos de verdad, mando, coerción, y finalmente, el gobierno de un país.
Claramente en la pregunta se confunde la acepción de relación de dominio (primera pregunta) con la acepción capacidad de hacer (segunda pregunta). Para mayor embrollo, el razonamiento prosigue proponiendo dejar de ver al poder como un objeto o instrumento y tomarlo como una relación, pero desdeñando que las relaciones de poder sean relaciones de dominio, y nuevamente proponiendo un poder como “capacidad colectiva de imaginar” (es decir, una competencia y no una relación).
Luego de semejante enredo, que no por enmarañado deja de ser de una simpleza y una frivolidad pasmosa, sería lícito preguntarse si todo se reduce a preferir una acepción por otra o a considerar que los anarquistas siempre han sido tan obtusos como para haber confundido siempre el poder con una “cosa” y nunca haberse percatado de que era una relación de dominio. Como si el hecho de pensar al poder en su aspecto relacional lo convirtiera en “un poder social alternativo y liberador”, y no en una relación asimétrica de dominio. El capitalismo, entre otras cosas, también es una relación social asimétrica (de explotación y dominio), y seguramente a estos compañeros no se les ocurriría olvidar este aspecto para proponer un “capitalismo social alternativo y liberador”.
En realidad, los anarquistas negamos el poder político, la capacidad de dominio de una institución, un grupo o un individuo sobre otras personas, el poder como sinónimo de gobierno. Es decir, toda la teoría anarquista se funda sobre una crítica al poder y los efectos que produce, expresado objetivamente en los medios, instituciones, dispositivos e instrumentos materiales a través de los que se ejerce el dominio, pero también subjetivado en relaciones asimétricas donde unos deciden y mandan mientras que otros obedecen y ejecutan. Los anarquistas nunca propusieron el poder popular, ni el poder para una clase, precisamente porque apuntaban a ese aspecto relacional del poder, donde si una clase o un grupo (aunque fuese mayoritario) ejercieran poder sobre otro, se convertiría en otra relación de dominio (asimétrica). Quien posee el poder ejerce control sobre la conducta de quien los sufre. No existen relaciones de poder simétricas, porque cuando existe simetría y reciprocidad en una relación social, es porque la relación de poder ha dejado de existir.
En el documento también se afirma que, “para que este poder colectivo sea popular, el agente no puede ser otro que el pueblo, ese sujeto plural que se define por la reunión de las clases subalternas, de los marginales, de los desposeídos, de los excluidos”. Más allá de la obviedad de la proposición, se percibe una valoración de lo popular como positivo per sé, lo cual puede ocasionar ciertos conflictos. Lo popular no está exento de acarrear ciertas lacras sociales, como el sexismo, el nacionalismo o el racismo, por mencionar las más habituales. Si algo fuese definido como popular tan solo porque lo produce el agente “pueblo”, y si definimos al pueblo gramscianamente como clases subalternas, deberíamos también aceptar que dentro de ese pueblo hay gran cantidad de elementos sociales, culturales, políticos y económicos burgueses incrustados, que incluyen tanto al ama de casa, al vendedor ambulante y al obrero, como al policía de la esquina, al dueño de una verdulería o a un barrabrava futbolero. La esencia popular es precisamente ese carácter policlasista, que conjuga elementos revolucionarios y conservadores, proletarios y burgueses, libertarios y autoritarios.
Si -como sostienen- el poder popular es una nueva forma de relación, y apunta a poner “en marcha un nuevo ethos,” creando “otro mundo posible, un mundo distinto que se enfrenta al que ya conocemos,” y al mismo tiempo “es una praxis que en la misma medida en que va transformando los lugares de vida de las personas crea un bloque contrahegemónico, un bloque que entra en confrontación directa con el orden imperante,” entonces el poder popular planteado de esta forma comienza a tener puntos en común con el poder popular según lo ha entendido históricamente la izquierda. Este poderse presenta como una anticipación de la sociedad futura, como una práctica gradualista, que apunta a reemplazar al Estado y al capital. Lo que no se explica es como una cultura horizontal y libertaria, participativa e incluyente pueda tener cabida en una sociedad que es su negativo rotundo, en que los medios de comunicación, educación, explotación y represión están en manos de quienes detentan realmente el poder. Claro que existen prácticas solidarias, ayuda mutua, cooperación, altruismo y actitudes libertarias en el seno del pueblo, pero esto es más inherente a la condición humana que al ethos popular. Es sencillamente una ilusión creer que por propugnar el poder popular (como quiera que esto se entienda) vamos a estar más cerca de la auto-liberación de las masas. El sistema capitalista ha demostrado una gran capacidad de absorción de todos los movimientos populares, de todo signo: Venezuela y Cuba son un muy buen ejemplo de esto. Cuando excepcionalmente los gobiernos que realmente ejercen el poder conceden la posibilidad de que la gente practique alguna forma de autogestión, siempre es bajo el permiso y supervisión directa o indirecta, cuando no el interés, del Estado.
Es un error plantear que, “el anarquismo que quiere socializar los medios de producción, también quiere socializar el poder y evitar que éste se convierta en el privilegio de unos pocos”, precisamente porque eso sería socializar la asimetría, haciendo del poder el “privilegio de la mayoría”, y donde aquello que una mayoría denominada “popular” imponga al resto “menos popular” su particular visión de lo que debe ser. Es una peligrosa ingenuidad suponer que dicho poder popular crearía “espacios alternativos de vida colectiva, lugares materiales y virtuales que escapan al control del capitalismo y de la autoridad”. Más aun cuando todas las experiencias históricas han demostrado exactamente el contrario, y nunca pudo coexistir un espacio libertario por mucho tiempo en una sociedad estatal sin enfrentarse con ella (como en Ucrania o Kronstadt y la revolución española), o siendo absorbido por el capitalismo y el Estado, como en Cuba o en la Venezuela bolivariana, donde el Poder Popular funciona como un mecanismo de autorregulación capitalista.
Contrariamente a los que sostiene la Red Libertaria Mateo Kramer, los anarquistas debemos aspirar a destruir toda forma de poder, sin dejar de organizarnos igualitaria y libremente, propugnando que el pueblo se auto libere. Porque las perspectivas políticas del populismo y el socialismo antiburgués siempre serán reformistas, aspirando a lo sumo a un capitalismo gestionado por la clase obrera, mediante cooperativas, sindicatos, partidos políticos o el “Estado Popular”.
Ser anarquista implica estar en contra del poder en todas sus formas, no solamente en contra de “algunas formas de poder”. El poder colectivo no es ausencia de poder, del mismo modo que un capital colectivo no es ausencia de capital. El ser anarquista no puede reducirse a enfrentarse al poder burgués, sus agentes económicos, culturales y políticos. No podemos hacer del pueblo o el poder popular un adorado fetiche, del que presuponemos revolucionario per sé. De lo contrario, pondremos al pueblo en el trono, para ser su propio opresor, alienado de sí mismo. Un Poder Popular negador de la liberación humana y que, parafraseando a Bakunin, no va a ser menos prepotente porque lleve inscrito el rótulo de “poder del pueblo”.


Publicado en el periódico anarquista Libertad! N° 52

Por: Patrick Rossineri
Tomado de: www.alasbarricadas.org

El mártir del "autogol"

Andrés Escobar Saldarriaga le contó una vez al periodista Gonzalo Medina por qué le gustaba el fútbol. "En este deporte queda demostrada la estrecha relación entre la vida y el juego -explicó el defensor -. En el fútbol, a diferencia del toreo, no hay muerte. En el fútbol, jugando, no matan a nadie. Es más de alegría, de diversión". Algo así le contestó María Ester, la hermana de Andrés, a su pequeño hijo Felipe, cuando su tío hizo el único autogol de su carrera, en el campeonato mundial de Estados Unidos. El niño, asustado por el ambiente de violencia que se vivía en Medellín, lanzó una extraña premonición en el estadio Rose Bowl de Pasadena: "Mami, a Andrés lo van a matar".

Y efectivamente, en la madrugada del 2 de julio de 1994, hace exactamente 15 años, el escolta Humberto Muñoz Castro, empleado de Juan Santiago y Pedro David Gallón, se encargó de contradecir a Andrés Escobar y de convertir en realidad la frase de Felipe. Con su revólver calibre 38, este hombre de Aguadas, Caldas, apodado el 'Marrano', disparó seis veces contra el futbolista en el parqueadero de un estadero al oriente de Medellín. El futbolista se había reunido allá con algunos amigos para conversar y tomarse unos tragos tras su llegada de Estados Unidos, de donde había regresado con la intención de "darle la cara al país", a pesar de que tenía planes con su familia de recorrer Norteamérica de costa a costa. En el bar, el colombiano de 27 años se encontró con un grupo que le recriminó toda la noche por su error. Andrés sólo pidió que lo respetaran, pero los insultos continuaron. La discusión se calentó y entonces el escolta intervino trágicamente con su arma.


La noticia de su asesinato, que ocurrió cuando todavía se disputaba el torneo en Estados Unidos, conmocionó al globo y ratificó a Colombia como un país enceguecido por la violencia. La selección, una de las favoritas para ganar el Mundial, no sólo había quedado eliminada en la primera ronda, sino que uno de sus jugadores emblemáticos había pagado con su vida una jugada desafortunada. Ahondaron esa mala imagen del país las hipótesis de que la muerte, más que un hecho circunstancial, se podía deber a la mafia de apostadores en el fútbol, a sicarios conectados con bandas de las comunas en Medellín, al narcotráfico o incluso a un grupo al estilo de los Pepes. Y convirtieron el desastre futbolístico en el fracaso de Colombia como Nación. Como dijo en su momento Enrique Santos Calderón, en su columna de El Tiempo, "por primera vez me sentí avergonzado de ser colombiano".

"Fue uno de los momentos más dolorosos de mi vida", recuerda Alexis García, quien tuvo que ir al día siguiente a reconocer el cadáver. "Fue tenaz mirar a ese hombre que había sido tan vital, tan fuerte, tan importante, convertido en algo inerte". Luis Fernando 'Chonto' Herrera, compañero en la selección y en Atlético Nacional, añadió: "No puede pasar que un país atropelle de esa manera a sus ídolos".

Cuando las vidas de Humberto Muñoz y Andrés Escobar se encontraron, el jugador estaba viviendo un momento importante. Estaba a punto de casarse con su novia, Pamela Cascardo, con quien llevaba cinco años de relación. Se había recuperado de una delicada lesión en su rodilla; el técnico Francisco Maturana lo había definido como el heredero natural de la cinta de capitán cuando Carlos el 'Pibe' Valderrama se retirara, y sólo faltaba una firma para que reemplazara al jugador italiano Franco Baresi en AC Milan. Ya para entonces había sido clave en dos hazañas del fútbol colombiano: la Copa Libertadores de Nacional en 1989, la primera de un club colombiano, y el regreso a un Mundial, el de Italia 90, después de casi 30 años.

Por esas situaciones, su muerte resultó aun más dolorosa e incomprensible. Además, según sus allegados, Andrés no tenía enemigos. El escritor Ricardo Silva Romero, quien publicará el 2 de julio su novela Autogol, basada en la muerte del antioqueño, argumenta que Andrés fue un personaje trágico, en algunos aspectos tan cercano a la ficción como a la realidad. "Es la única persona a la que no le ha debido pasar eso. Era buen novio, buen hijo, buen compañero de trabajo, buen tío". Se movía, además, en un equipo nacional en el que él era más la excepción que la regla, pues su responsabilidad y su compromiso chocaban con otras figuras no tan disciplinadas.

Andrés era un caballero del fútbol y un hombre generoso. En las navidades salían por los barrios de Medellín a darles regalos a los niños pobres. Además, recuerdan que detrás de su seriedad, era capaz de reírse sin descanso. Su hermano Santiago todavía sonríe al evocar un día en que Andrés no pudo contener la carcajada y se orinó en los pantalones al verlo caerse de un caballo. "Era un hombre que transmitía felicidad. Y eso se debía a una razón: Andrés trataba a todo el mundo por igual".

Santiago atesora estos momentos alegres, aunque también admite que los seis disparos siguen resonando en la vida de la familia. Hoy, el 'Sachi' lamenta no poder compartir con Andrés sus experiencias como director técnico y como padre, pues tiene dos hijos pequeños. Pamela guarda como una reliquia las medallas y las camisetas de su amor, y atiende a los Escobar en su consultorio odontológico. Darío, el padre y uno de los ídolos de Andrés, murió el año pasado de 77 años con el dolor todavía en el corazón. "Nunca entendió por qué lo asesinaron. No hablaba de él y le daba muy duro", rememora Santiago. "Murió con desazón, sabiendo que en el caso de Andrés no se hizo justicia porque quedaron muchos interrogantes". Entre ellos está que Muñoz Castro, quien debía pasar originalmente 43 años de cárcel, salió libre en 2005 por buen comportamiento tras haber cumplido sólo un cuarto de la pena, mientras los Gallón apenas estuvieron unos días detenidos luego de pagar una multa de un millón y medio de pesos.

Pero lo que es más triste es que la muerte de un futbolista tan querido por el país no haya contribuido a que haya más tolerancia y respeto en Colombia. "Nosotros como país no tenemos la capacidad de aprender de pérdidas como esas", explicó el periodista Gonzalo Medina, autor del libro La sonrisa que partió de madrugada. Silva Romero, quien recuerda que ya hay una generación completa que no conoció a Escobar, piensa de manera similar: "El día que nos acordemos de él de verdad, el día que no deje de estremecernos lo que pasó, tendremos algo más parecido a una Nación". Por eso hoy todavía están cargadas de sentido las palabras de Alexis García poco después de la muerte de su amigo del alma: "Decime, Andrés: allá en el cielo, ¿cómo es el fútbol? ¿Verdad, hermano, que allá todo es alegría? ¿Cierto, hermano, que allá uno sí se puede equivocar?".


Andrés Escobar. La sonrisa que partió de madrugada

Tomado de: www.semana.com

Afronayeros no quieren ser víctimas de militarización

El pasado 25 de junio, el presidente Uribe Vélez dio la orden de enviar 12.000 unidades entre ejército, armada, policía y fuerza aérea al territorio del Naya y "recuperarlo de las FARC". El anuncio fue reiterado por el General Fredy Padilla de León, añadiendo que contarán con el apoyo de los Estados Unidos en las operaciones en el Naya.

Esta orden presidencial cuenta con la ambientación mediática para justificar so pretexto de acciones contrainsurgentes y antinarcóticos, la militarización de la vida y la cotidianidad de los afronayeros. La militarización anunciada de 12.000 unidades militares es igual a ubicar un soldado por cada 2 habitantes.

Las comunidades afrodescendientes del bajo Naya, han expresado su preocupación a través del comunicado adjunto, haciendo un llamado al respeto de los principios de distinción de la población civil, en particular sus espacios de refugio y al reconocimiento de su autonomía como pueblo afrodescendiente y el proceso que adelantan de sustitución propia de la coca.

Hacemos un llamado al respeto de los afrodescendientes e indígenas que habitan en el río Naya y que se evite la repetición de las acciones contra la población civil ocurridas en febrero del 2008 y abril del 2001.

Adjuntamos comunicado Consejo Comunitario Afrodescendiente del río Naya

Bogotá, D.C. 01 de julio de 2009

Comisión Intereclesial de Justicia y Paz

Comunicado a la opinión publicia

No queremos ser victimas de la orden presidencial de retomar a sangre y fuego la región del Naya

El Consejo Comunitario Afrodescendiente del río Naya, manifiesta su preocupación por la orden presidencial de "Hay que retomar la zona del Naya porque tal parece que en ese inhóspito lugar los criminales y terroristas creen estar muy seguros y los vamos a sacar uno por uno y a someterlos a la justicia". La orden, que fue dada a conocer por el ministro de defensa encargado, general Freddy Padilla de León” como apareció público en los periódicos El País del 28 de junio y El Extra del 29 de Junio de 2009, sobre la incursión militar al Naya, reiterados en la edición del Diario EL País del día de hoy.

Estamos preocupadas por las acciones que la fuerza pública pueda desarrollar con el pretexto de combatir el narcotráfico y a la guerrilla, desconociendo que además de la presencia de indígenas y campesinos en el Alto Naya, en el bajo Naya habitamos 18.570 Afronayeros e indígenas de la etnia Epera Siapidara. Tenemos preocupación porque en otras ocasiones la población civil ha sido víctima de los ametrallamientos, como el caso del 28 de febrero de 2008 a lo largo de la cuenca, donde rompieron techos de hogares comunitarios del ICBF, causando desplazamientos internos y problemas psicológicos que hasta hoy no han tenido reparación.

Para nadie es un secreto la situación de orden público que vive el Pacífico y el resto del país. Por lo tanto rechazamos la ambientación que están haciendo los medios de información regional para que con la excusa de combatir a las FARC, después se justifiquen los abusos y violaciones a los derechos humanos contra la población civil. Estos artículos pues pone en riesgo las 63 comunidades afrodescendientes del río Naya con sus 18.570 habitantes, 1300 niñas y niños en hogares de Bienestar familiar, 4.500 estudiantes aproximadamente en seis (6) instituciones educativas afrodescendientes del bajo Naya.

También cabe resaltar que el 30% aproximadamente de la población trabaja en las quebradas en sus plantaciones de pan coger como son: banano, plátano, papa china, maíz, cacao entre otros. También un gran personal son aserradores con motosierras en las montañas y a orillas de las quebradas. Esperamos que esta población antes citada no sean víctimas de las acciones de ningún grupo armado y más tarde se diga que fue una equivocación. Esperamos que los grupos armados respeten las reglas de la guerra según el derecho humanitario internacional.

Reiteramos que no podemos desconocer la presencia de grupos armados en la zona, pero rechazamos el calificativo y estigmatización que el Naya sea zona “inhóspita y santuario de guerrilla y narcos”, desde hace más de un año a través de las Constancias Históricas presentadas por la Comisión de Justicia y Paz se ha puesto en conocimiento de la existencia de gente foránea en el río, dedicada a la siembra de coca, la mayoría provenientes de Buenaventura, que entran y salen del río ante la vista de la Armada y el ejército y no hacen nada para evitarlo. A ellos no está dirigida la orden presidencial sino a los que habitamos el río Naya de manera ancestral. Por ello exigimos el sagrado derecho de la distinción de la población civil en medio del conflicto armado, que se respeten nuestros espacios de refugio y nuestro derecho a permanecer en el territorio que nos dejaron nuestros ancestros y que el gobierno no nos ha querido reconocer a pesar de existir un fallo de Tutela a favor de nuestra Titulación Colectiva.

CONSEJO COMUNITARIO AFRODESCENDIENTE DEL RIO NAYA

Dado en Buenaventura a los 30 días del mes junio de 2009.


Por: Comisión Intereclesial de Justicia y Paz
Tomado de: justiciaypazcolombia.com

Asesinado Lider Campesino del CNA y de la Minga Social y Popular de Resistencia

Con rabia y dolor hoy denunciamos ante el mundo el vil asesinato del líder campesino JOSE ANTONIO BETANCOURTH LOPEZ miembro de la Asociación de Campesinos del Bajo Cauca antioqueño ASOCBAC quien fue desaparecido el día martes 30 de junio a las 6.15 de la tarde aproximadamente cuando se dirigía en un taxi desde el casco urbano del municipio de Tarazá Antioquia hacia la vereda el Doce.
Versiones dicen que fue bajado por hombres quienes lo amarraron, se lo llevaron y fue encontrado hoy jueves 2 de julio en horas de la mañana, sepultado cerca del acueducto de la vereda Piedras totalmente descuartizado. El compañero José Antonio era vocero de las marchas cocaleras realizadas por los campesinos en varias oportunidades y en las que firmaron acuerdos con el gobierno nacional y departamental, acuerdos que nunca se han cumplido.

El compañero José Antonio llega al CNA con el ánimo de unir los esfuerzos en la lucha, resistencia y permanencia en los territorios.

También hacía parte de la comisión política de la MINGA SOCIAL Y POPULAR DE RESISTENCIA en la que había participado activamente en las reuniones programadas, así mismo en reuniones con delegados del gobierno nacional.

Deja el compañero su esposa y 3 niños que lloran su perdida y claman justicia, deja un proceso campesino de lucha y resistencia y un legado de entregar su vida en la defensa del campesinado, y el mensaje de unidad, solidaridad y resistencia.

Estos hechos se presentan en el marco de la seguridad democrática del presidente Alvaro Uribe Vélez, en una zona de control militar y paramilitar, solo a escasos 10 minutos hay reten del ejercito de Colombia y presencia de policía en los cascos urbanos.

Confirmamos una vez mas que al gobierno nacional no le importa resolver los problemas del campesinado colombiano y a todos aquellos que nos atrevemos a exigir se nos tilda de terroristas, judicializa, desaparece o asesina.

Hacemos un llamado a las organizaciones hermanas nacionales e internacionales exigir al estado colombiano esclarecimiento de los hechos, castigo a los responsables, para que su crimen no quede en la impunidad que hoy reina en Colombia.

Enviamos un abrazo solidario y fraterno a la familia de José Antonio, al igual que a los compañeros y compañeras de ASOCBAC manifestándoles el compromiso de continuar con la lucha, la resistencia y siguiendo el ejemplo de gallardía de nuestro compañero y líder.

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En sus patios traseros se acumulan cadáveres
(Tejido de Comunicación ACIN)

Desde el Tejido de Comunicación de la ACIN repudiamos el asesinato del compañero José Antonio Betancourth López, campesino que lideraba procesos de resistencia desde Tarazá Antioquia y que venía participando activamente en la Comisión Política de la Minga de Resistencia Social y Comunitaria. A José Antonio lo encontraron descuartizado en una fosa, después de que fuera desaparecido el 30 de junio pasado. Este es un crimen político. Otro más. Con la intención de ejecutar y sembrar terror para promover silencio y sometimiento. Este es un crimen más del país maravilloso al que se refirieran los Presidentes Obama y Uribe en su encuentro fotográfico y amable que promueve el TLC entre regímenes criminales, mientras se sigue asesinando para generar ganancias en Colombia, en Honduras, en Afganistán, en Gaza y en el mundo entero. Nos duele lo que hicieron con José Antonio.. En un país donde deben honrarse seres comprometidos con la vida, como él, en cambio, se les masacra y se honra en las primeras páginas a quienes ordenan o son cómplices de estos crímenes. Ahogados en lágrimas están sus familiares, compañeros y compañeras y amistades para quienes va nuestra solidaridad. Los que están detrás de su asesinato y tortura, le tienen miedo a la vida. ¿Cómo más se explica que masacren de esta manera? Pero la vida va a triunfar y llevará tu nombre JOSÉ ANTONIO BETHANCOUTH LÓPEZ..

De igual forma, denunciamos y rechazamos las continuas amenazas y las persecuciones que se vienen presentando contra el Movimiento Indígena en el país, en especial, los últimos hechos ocurridos en Suárez Cauca contra líderes indígenas del Cabildo de Cerro Tijeras, a quienes sentencian a muerte las supuestas Águilas Negras. Supuestas porque en pasadas declaraciones realizadas por Don Berna, aseguró que las Águilas Negras no existen, que son parte del Ejército Nacional, es decir, otro falso positivo del Gobierno que recibiera reconocimientos en Washington. Sumado a esto, justamente ayer Salvatore Mancuso en confesiones bajo la gravedad de juramento, aseguró que 31militares están involucrados con las masacres que él realizó alrededor del país. Los comandantes de más alto rango de la fuerza pública colombiana. ¿Será que hay dudas todavía de que se trata de terror generalizado, sistemático y ordenado desde el más alto nivel? O tocará seguir jugando a que no se sabe, no sabían y eran unas manzanas podridas. O será que ya casi llega el día en que todos, hasta el mando más alto digan que ellos también "obedecían órdenes". Hasta cuando se sepa oficialmente, la verdad ya se sabe y es verdad. En esa verdad si están los que dan órdenes, desde bien arriba y afuera, hasta los que obedecían desde arriba hasta abajo.

Muy cerca de donde se presentan estas amenazas con los líderes de Cerro Tijeras, están las fuerzas armadas del ejército y además, se conoció que el Presidente envío 12.000 efectivos más a la zona del Pacífico y al Naya. Seguramente van a resguardar los intereses de las transnacionales que han llegado a explotar los recursos naturales. ¿La excusa? Asegurar el territorio contra las FARC. La dinámica es la misma: una excusa para meter las fuerzas de terror del Estado a cuidar la finca de las transnacionales. El terror de lado y lado para "liberar" al territorio de sus pueblos y a los pueblos de sus vidas. Otro motivo de halago y reconocimiento al Presidente en Washington, por parte de su homólogo, para que avance el TLC.

De otro lado, insistimos en convocar la solidaridad con el pueblo hondureño que sigue sufriendo la represión, el cierre de libertades, la violación de derechos para beneficio de los amigos del Libre Comercio. Mientras los EEUU y el Presidente Obama juegan a decidir si es o no es un golpe de Estado. Mientras siguen financiando a los golpistas, mientras siguen maniobrando con palabras y ganando tiempo, a la gente la reprimen, la matan, la desaparecen incomunicada y van desmontando no libertades, que allí no hay, sino organizaciones sociales que luchan por la vida. Este es uno de los llamados angustiosos entre muchos que llegan: Hoy dos de julio producto de la represión a la manifestación pacífica contra el golpe en San Pedro Sula, en horas del mediodía, hay 60 personas detenidas, se cree que son más de 100, hay 2 heridos de bala y la dirigente sindical IRIS MUNGUIA de la Coordinadora de Sindicatos Bananeros de Honduras, organización miembro de la Campaña contra la Flexibilidad Laboral está desaparecida", informaron desde el CENTRO DE DERECHOS DE MUJERES en Honduras."

Todos los pueblos que nos oponemos al "libre comercio", es decir, al despojo del trabajo, de los ahorros, del territorio, de la vida, por parte de insaciables mercaderes transnacionales, seguimos llamando a caminar la palabra con dignidad para seguir insistiendo en transformar un mundo con dueños y sin pueblos, por un mundo de los pueblos sin dueños. Hoy, en el dolor y la rabia sabemos que si no fuera por la indiferencia complaciente o sometida de la mayoría, todo este terror codicioso habría terminado. Marino, José Antonio y tantos y tantas otros y otras estarían con vida y construyendo el camino por el que se entregaron y el horror estaría en la fosa terrible de la memoria de la infamia. Pero aún no estamos allí. No llegaremos mientras no seamos todas y todos. Mientras sigamos aplaudiendo desde la tontería, las reuniones de hombres en sillones cómodos, con trajes y gestos estudiados, que conversaron con tranquilidad y con holgura, Presidentes de EEUU y de Colombia, mientras en sus patios traseros se acumulan el hambre, la pobreza, la desesperanza, la miseria y los cadáveres descuartizados de quienes no tenían nada que esconder y todo por vivir.

Por: Coordinador Nacional Agrario de Colombia - CNA | NASA-ACIN
Tomado de: www.redcolombia.org
Imagen de : Mefisto

[Italia] Última Hora: Arrestos y registros de militantes anarquistas

Sergio y Alessandro presos, y más de 40 anarquistas investigadxs en Italia

Hoy 3 de julio se ha desatado otro gran operativo por parte de los ROS (raggruppamento operazioni speciali) de los Carabinieri italianos, bajo la orden de la Fiscalía de Perugia. Se ha enviado a prisión a dos compañeros anarquistas, Sergio y Alessandro y se han realizado más de 40 registros domiciliarios.

Las imputaciones contra los compañerxs presos e investigadxs son: "asociación subversiva" (el articulo 270bis) y "atentado a la seguridad de los transportes públicos". Según los represores los dos compañeros presos estaban planeando un sabotaje a la línea ferroviaria Orte-Ancona (centro Italia) y fueron interceptados mientras viajaban en un coche robado. Pero, damos por hecho que esa es la versión que han recogido los periodistas, ya que todo esos registros estaban planeados desde hace meses. Muchos compas piensan que quizás no sea casual este operativo justo pocos días antes del G8 en Italia.

El compañero Sergio tuvo ya un condena a 2 anos y 8 meses de cárcel por un artefacto incendiario contra una carnicería en la ciudad de Arezzo.
Al mismo tiempo los represores indicaron que quisieron golpear el anarco-insurreccionalismo italiano, a través del secuestro del periódico "KNO3", y que tienen pruebas de contactos entro lxs investigadxs y anarquistas griegxs y espanolxs.

En cuanto estén disponibles se darán las direcciones de los presos Sergio y Alessandro.

saluti ribelli
Archivio Severino di Giovanni



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"La Repubblica". - 03.07.09

“Los carabinieri arrestan a dos anarquistas -Querían sabotear la línea de ferrocarril de Roma–

Dos personas, pertenecientes al área anarco-insurreccionalista, han sido arrestadas por los militares del ROS. En la mira, según los investigadores, habría estado la línea ferroviaria Ancona-Orte.

En el transcurso de la operación se han realizado 40 registros entre Umbría y Lazio entre otros exponentes del área subversiva, algunos de los registros –particularmente el de uno de los dos arrestados- evidenciaros a los investigadores “una acción atentamente planificada y en fase avanzada de actuación”, así definen el fallido atentado de dos anarquistas de la línea ferroviaria Orte-Ancona.

El objetivo era el de interrumpir con ganchos la alimentación eléctrica tras pasar el primer convoy bloqueando toda la circulación de trenes sobre la línea ferroviaria: una acción de sabotaje típica, se destaca, de este tipo de subversión.”

Traducción CNA- Albacete


Tomado de: www.alasbarricadas.org

Arauca/ Movilización por la Vida, el respeto a la Cultura y los Territorios

Desde el 30 de junio y hasta el 03 de julio las comunidades indígenas de Arauca desarrollan una Movilización de resistencia pacífica, en la cabecera municipal de Tame, en rechazo a las sistemáticas violaciones a sus derechos fundamentales y colectivos y, los sucesivos asesinatos de sus dirigentes, autoridades y etnoeducadores.

La Movilización indígena ha recibido el apoyo de Asojuntas de Tame y otras organizaciones sociales de la región

Arauca, Colombia

Los pueblos indígenas en América Latina, especialmente los pueblos originarios de Colombia, hemos sido víctimas de todo tipo de agresión y ofensas por parte del gobierno y las políticas del Estado, que emiten leyes, decretos y normas en contra de los nuestros intereses, afectando nuestro territorio, nuestra cultura, nuestra forma de vida y de pensar como pueblos.

Nuestro territorio cada día reduce más, se han apoderando de él las empresas multinacionales y, el gobierno ha sido laxo en permitir el saqueo de los recursos naturales que milenariamente hemos conservado, como el agua, los parques, sitios sagrados y páramos.

Somos víctimas de los paramilitares agenciados por empresas multinacionales y transnacionales; y apoyados por las fuerzas militares del Estado. Además las organizaciones guerrilleras FARC y ELN nos amenazan, atropellan y estigmatizan.

Estos grupos insurgentes se ensañan contra nuestro pueblo amenazando y asesinando a nuestros dirigentes, etnoeducadores y miembros de comunidades contribuyendo al exterminio de nuestra cultura y nuestros principios ancestrales, incrementado las sistemáticas violaciones a nuestros derechos fundamentales y colectivos. No obstante, hemos resistido por más de 500 años por la defensa de la vida y permanencia como pueblos.

En este sentido las comunidades indígenas organizadas en la Asociación de Cabildos y Autoridades Tradicionales indígenas de Arauca, Ascatidar; gobernadores y capitanes, convocamos ante la comunidad regional, nacional e internacional una Jornada de Movilización por la Vida, el respeto de la cultura y los territorios indígenas, durante 36 horas, en razón a hechos criminales que se vienen presentando en nuestro territorio contra compañeros indígenas y las amenazas panfletarias de las FARC a otros sectores sociales hermanos.

Antecedentes

Enumeramos algunos casos sin que, éstos sean los únicos:

Álvaro Salón de la comunidad de Curipao, Pueblo U`wa, fue asesinado por la brigada móvil No. 5 del ejército nacional en la vereda San Gregorio de Tame.

El 05 de marzo de 2006 fue asesinado Juan Bermúdez, exgobernador del Pueblo Makaguan por guerrilla de las FARC, en la vía de Tame al caserío de Flor Amarillo, y posteriormente el día 06 de marzo del mismo año fue asesinada su esposa Luz Miriam Farías, etnoeducadora de la comunidad de Caño Claro, ella también indígena Makaguan.

El 09 de junio de 2009 fue asesinado Pablo Rodríguez Garavito, etno-educador indígena sikuani, en la comunidad Playeros. Fue ultimado en lugar de trabajo por las FARC.

Otro caso fue el múltiple asesinato de Rafael Segundo Tamaran y Maribel Sepúlveda Bocota, quien se encontraba en el sexto mes de embarazo; este hecho ocurrido en la vereda Playas de Bojaba, municipio de Saravena el día 7 de julio de 2008; hasta el momento este crimen permanece impune.

En circunstancias parecidas fue asesinado Jesús Montañés, indígena Makaguan perteneciente a la comunidad indígena de Caño Claro, por miembros del ELN.

Los constantes ametrallamientos y bombardeos por parte de la fuerza aérea colombiana sobre nuestros resguardos, como el ocurrido en la comunidad de Valle del Sol (Municipio de Saravena).

Igualmente el ametrallamiento y desplazamiento por parte de las FARC a la comunidad indígena Sikuani de Caño Mico compuesta por unas ocho (8) familias, donde resultó herido un indígena de esta comunidad.

Denunciamos también el reclutamiento y adoctrinamiento por parte de las FARC, de miembros de comunidades indígenas para posteriormente utilizarlo en agresiones contra las mismas comunidades. Y las amenazas y posibles desplazamientos contra las comunidades Los Romanos, La Conquista, La vega, La Ilusión, por parte de las FARC.

En la actualidad, en la casa indígena del municipio de Tame, se encuentran 14 familias, las cuales habían sido desalojadas a comienzos de 2008, por el conflicto armado en el área del resguardo de Caño Claro, y se encontraban ubicados en el corregimiento de Betoyes, y que a raíz de la muerte de Jesús Montañés, decidieron marchar hacia el casco urbano de Tame.

Todo esto se suma a las acciones e intenciones reiterativas del gobierno departamental y nacional de dividir y fragmentar la organización indígena, valiéndose de prebendas, ofrecimientos económicos, imposiciones para facilitar el proceso de robo y saqueo de los recursos naturales.

En el marco de nuestra justa protesta, Exigimos del gobierno mayor atención para nosotros las comunidades indígenas que no sólo sufrimos por el total abandono del Estado, sino de las consecuencias del conflicto político y armado que vivimos durante más de cincuenta años, agudizado con el Plan Colombia y la Seguridad Democrática de Uribe.

Exigimos respeto de la insurgencia, especialmente de Las FARC que no sólo ocupa alguna parte de nuestro territorio, sino que atenta contra la vida de gobernadores de cabildo, líderes, maestros y pobladores. Hechos criminales que distan mucho de una organización revolucionaria que dice defender los intereses, la autonomía y la soberanía de los pueblos indígenas y de ser una opción política.

Sus dirigentes y militantes se comportan como verdaderos asesinos muy similares a los verdugos que durante siglos han pisoteado nuestra dignidad.

Pedimos solidaridad de los pueblos indígenas de Colombia, América y el mundo, de la Minga De Resistencia Indígena Nacional y de organizaciones defensoras de los derechos humanos para que verifiquen estos hechos criminales y hagan un llamado público a las FARC en la vía que nos saquen del conflicto, nos respeten como civiles y además como pueblos indígenas.

Convocamos a las organizaciones sociales y sectores de la sociedad civil araucana a unirse en solidaridad con estas justas luchas.


Los pueblos que no luchan tienden a desaparecer… Aacatidar presente


Tomado de: www.onic.org.co

Un huevo democrático

El huevo se está convirtiendo en Colombia en un simbólico instrumento de protesta.
No hace mucho, un estudiante de la Universidad de Caldas, le estalló uno en la cabeza al entonces asesor presidencial José Obdulio Gaviria, al tiempo que justificaba su acción porque ese “es un personaje que está en contra de los pobres, las marchas y los indígenas”. Algunos guasones dijeron que al huevito le quedó faltando una porción de tomate.

La semana pasada, en medio del Foro Internacional de Responsabilidad Social, una joven se acercó con un huevo en la mano al Presidente y le dijo: “señor Presidente, usted tiene huevo, la democracia colombiana tiene huevo” y agregó que en este país no hay responsabilidad social. Uribe se quedó pasmado, y más aún cuando intentó darle la mano a la arrojada muchacha, que rehusó el gesto. Ciertos comentaristas dijeron que la chica era una maleducada. Tal vez lo que le sobra a ella es dignidad. Y valentía.

Porque tal vez ella se atrevió a expresar lo que mucha gente piensa acerca de un país patas arriba, en el cual los únicos que obtienen astronómicas ganancias son los banqueros, al tiempo que la mayoría de “compatriotas” se empobrece. Porque, en rigor, la democracia “tiene huevo” con las escandalosas “chuzadas” (espionaje oficial) a magistrados, periodistas y miembros de la oposición, o con las propuestas indecentes de instaurar otra vez la inmunidad parlamentaria.

Porque, sin duda, la democracia tiene huevo cuando el Presidente aspira a otra reelección, y más en momentos en que la primera estuvo signada de anormalidades, en una combinatoria de corrupción y crimen, de ferias de notarías, de compra de “conciencias” y votos. Cómo será el asunto de grave, que hasta Obama le dijo a Uribe que ya era suficiente con ocho años y le hizo una exposición sobre George Washington y acerca de la reelección en los Estados Unidos.

Cómo no va a “tener huevo” una democracia como la colombiana, hecha a medida de potentados, en la que, por ejemplo, el Ejecutivo tiene cada vez más poderes, en la que se busca volver hilachas la Constitución para satisfacer los caprichos de unos cuántos, y en la que tienden emboscadas para aprobar referendos reeleccionistas o modificar textos, como el del referendo del agua.

Qué tal, digamos, el aspecto de los denominados “falsos positivos”, que ya tuvieron un primer examen del Relator Especial de las Naciones Unidas para las Ejecuciones Arbitrarias. Según el mismo, la expresión “falsos positivos” brinda una especie de “aura técnica para describir una práctica que se caracterizaría mejor como el asesinato a sangre fría y premeditado de civiles inocentes, con fines de beneficio”. El relator Phillip Alston advirtió, además, que las matanzas de Soacha son apenas “la punta del iceberg”.

La muchacha del huevo tal vez no pudo decir que la crisis colombiana afecta con rudeza a la mayoría de la población, castigada por el desempleo y otras miserias sin cuento, mientras el Minhacienda –tal vez en su afán de promover la reelección- dice que aquí no hay ninguna recesión, pero bajan los indicadores de productividad y suben los de la desocupación.

Cómo no va a “tener huevo” una presunta democracia que victimiza más a las víctimas, cada vez más lejos de la reparación y la justicia, y parece estar más bien del lado de los verdugos. Y que privilegia a las transnacionales con todas las gabelas posibles, en una actitud de entreguismo y desvergüenza.

Esta es la democracia de la yidispolítica, de la corrupción, de las pirámides, del desprecio por los necesitados, de los sainetes comunales, de los privilegios para los magnates, y el catálogo que hace que precisamente esta no sea una democracia podría ir hasta el infinito. O hasta la náusea. Con su acto de protesta, la muchacha del huevo dio una pincelada de lo que es ahora el sentir de mucha gente. Algunos piensan que debió hacer con él lo que hizo el estudiante de la Universidad de Caldas con el ex asesor presidencial.

Por: Reinaldo Spitaletta
Tomado de: www.elespectador.com
Caricatura: Vladdo

Fallo de la fiscalía de Cali busca acabar con mi dignidad: William Silva

FISCALIA DE CALI AL SERVICIO DE LA IMPUNIDAD
En días recientes la Fiscalía Primera Delegada, ante el Tribunal Superior de Cali, a cargo de CARLOS ADOLFO MILLAN POTES, resolvió el recurso de apelación interpuesto por la Procuraduría General de la Nación, en contra de la decisión de la Unidad de Derechos Humanos, de no imponer medida de aseguramiento al personal de la Policía Nacional, vinculado a la investigación por la ejecución extrajudicial del estudiante Jhonny Silva Aranguren.

Perplejidad, dolor y desconcierto ha generado esta decisión en sus familiares y la comunidad universitaria, en tanto sus argumentos constituyen un templo a la impunidad y la injusticia. El 4 de agosto de 2008, la Fiscalía General de la Nación, había concluido que: “De todo lo hasta aquí dicho podemos arrimar a la conclusión de que los testimonios que aseguran que el ESMAD ingresó a las instalaciones de la universidad e incluso los que vieron a los dos uniformados apostados detrás de JHONNY SILVA y que uno de ellos fue quien disparó ocasionándole la muerte, nos merecen mayor credibilidad ante su pluralidad, coherencia, consistencia y veracidad, como ya se dejo dicho, contrario al análisis de los que señalan lo contrario, como igualmente se hiciera. Es por eso que dejamos sentado que en efecto se encuentra establecido que la persona que dio muerte a JHONNY SILVA fue un miembro del ESMAD aún no identificado, que al momento de los hechos participaba en calidad de tal en el control de los disturbios presentados en la Universidad del Valle”.

Nueve meses después, la Fiscalía Delegada ante el Tribunal de Cali desconoce dichas conclusiones, sin ninguna prueba nueva y sin fundamento alguno, el fiscal CARLOS ADOLFO MILLAN POTES concluyó que: “En estos casos el comandante no podría responder por hechos secretos e impredecibles, preparados y ejecutados al interior del establecimiento Universitario porque nadie está obligado a lo imposible”, adicionando que: “Tanto el CT. BONLLA GONZALEZ, como sus hombres no hicieron más que actuar conforme a derecho, de acuerdo al mandato constitucional”.

No menos desconcierto ha causado que el aporte de pruebas sea descalificado de manera arbitraria y abusiva. El fiscal CARLOS ADOLFO MILLAN POTES expresó en esta providencia que: “Se trato entonces de hacer un montaje con esta ‘gorra’ para ubicarla dentro de la Universidad y hacerla ver como abandonada por uno de los miembros del ESMAD? Esta delegada de conformidad con las probaturas allegadas y la relación que de ellas se ha hecho considera que si, desafortunadamente hubo un montaje, quien (sic), cuando (sic) y cómo se dirigió, y hasta donde iba el designio protervo? No se sabe, pero participaron varias personas del interior y del exterior de la universidad como ya se ha demostrado a través de las pruebas referidas. El grupo de la ESMAD, se encontraba en posición de desventaja frente a los manifestantes, porque mientras para los primeros el respeto a la dignidad de la persona y el respeto a los derechos humanos, es un imperativo, para estos, no es más que una entelequia”.

Esta decisión ha sido rechazada enfáticamente, razón por la cual los familiares de Jhonny Silva Aranguren, presentaron el caso al señor Relator Especial para Ejecuciones Extrajudiciales, Philip Alston, dado que esta decisión constituye una afrenta a la justicia, que desconoce los derechos de las víctimas a la verdad, justicia y reparación.

A su vez, se solicitó a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, admitir el caso contra el Estado de Colombia, por violación de los derechos a la vida, integridad personal, libertad de pensamiento y expresión y violación de las garantías judiciales, dado que es notoria la ineficacia previsible de los recursos internos, pues la Fiscalía General de la Nación decidió asumir la defensa de oficio del personal del ESMAD, responsable de este Crimen de Lesa Humanidad.

Información adicional en los teléfono 311 755 25 07 y 310 678 60 91



Santiago de Cali, 17 de junio de 2009


Tomado de: www.dhcolombia.info